9月4日臺(tái)北國(guó)立國(guó)父紀(jì)念館迎來(lái)了來(lái)支鋼積墨山水大展，這是來(lái)支鋼先生積墨山水藝術(shù)的臺(tái)灣首展。

展覽伊始，觀者如潮，來(lái)支鋼以積墨技法創(chuàng)作的這一批山水力作，啟動(dòng)了人們探尋傳統(tǒng)的興趣和回溯祖國(guó)文化力量思考。尤以其中兩幅巨作《藝・道》和《富春山居圖》最為引人矚目，引領(lǐng)人們走進(jìn)新時(shí)代氣象下的中國(guó)畫(huà)•哲學(xué)天地。

來(lái)支鋼先生的《藝・道》作品尺幅巨大，氣勢(shì)雄渾，在繼成傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又融入了畫(huà)家對(duì)當(dāng)前時(shí)代氣息的感悟。連綿渾融的群山整體，堅(jiān)硬鋼挺的山體結(jié)構(gòu)，細(xì)密紛繁而又不重復(fù)的皴法，飄逸奔騰的山藹云氣，清爽勁健的山間激流，整體橫斷面截圖式的構(gòu)圖，現(xiàn)實(shí)山水與胸中丘壑，時(shí)空光影明暗與作品黑白灰的過(guò)渡，高超的筆墨技法與道家天人合一思想.......，這一切在畫(huà)家的筆下都處理的自然、連貫而富有朝氣，使作品有廣度、有深度、有厚度、有高度，靜立片刻，頓感“只在此山中，云深不知處”，令人駐足其前而忘步......。

著名美術(shù)評(píng)論家王鏞先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō)：“來(lái)支鋼先生的《藝・道》不僅吸收了宋人的結(jié)構(gòu)，而且在某種程度上比范寬的《溪山行旅圖》更推近。看了整個(gè)作品，我不光是驚嘆祖國(guó)的山水這么壯麗，同時(shí)我還感到、聯(lián)想到，我們國(guó)家的民族命運(yùn)在百年憂(yōu)患之后中國(guó)重新崛起，這種強(qiáng)大的精神力量令人感動(dòng)!令人震撼!”

向歷史致敬，2011年兩岸藝術(shù)界迎來(lái)了歷史性時(shí)刻，元代黃公望《富春山居圖》藏于浙江省博物館的前段《剩山圖》與藏于臺(tái)北故宮博物院的后段《無(wú)用師卷》在臺(tái)北 “合璧”展出，是近代中華傳統(tǒng)文化一件有意義的大事，成為了兩岸文化血脈貫通的序曲。

時(shí)隔8年后的今天，來(lái)支鋼先生的《富春山居圖》首秀臺(tái)北，既是向前輩大師的致敬，也是一次將積墨山水技法和中華藝術(shù)精神在新時(shí)代語(yǔ)境下融合創(chuàng)新的嘗試。一世黃公望，六世望黃公。六百年的回首，中國(guó)傳統(tǒng)山水精神在兩岸傳續(xù)。

相較于前輩黃公望在《富春山居圖》藝術(shù)上的創(chuàng)作，來(lái)支鋼先生以積墨法創(chuàng)作的《富春山居圖》則表現(xiàn)了另一種充滿(mǎn)新意的江南山水之美，律動(dòng)飄遙的云氣霧靄，倒影綽綽的山林水波，神龍現(xiàn)體般闊遠(yuǎn)靜謐的江面，兩岸連綿雋秀的山體，水天相接云霧繚繞深處的林間小屋，畫(huà)面整體仿佛籠罩著一層淡淡的云霧之氣，這種似真亦幻的山水云氣一體的朦朧感，給人無(wú)限的遐想，令人臆矚其間，坐忘逍遙。

知名學(xué)者、臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)前校長(zhǎng)黃光男說(shuō)，來(lái)支鋼的《藝•道》、《富春山居圖》等等名作的氣勢(shì)與簡(jiǎn)練，絕對(duì)是世紀(jì)水墨美學(xué)的新彩光，也是中國(guó)山水畫(huà)的新靈魂。他的作品，不僅是常人所敬佩，更是同為藝術(shù)工作者的仰止。

大藏家王定乾說(shuō)：“來(lái)支鋼老師作品夠牛!夠鐵!夠剛!張大千是中國(guó)潑墨第一人，來(lái)支鋼是積墨第一人!”

如果要做一個(gè)感官上的比喻，那么此次展出的來(lái)支鋼先生的《富春山居圖》和《藝・道》則代表了兩個(gè)不同的創(chuàng)作風(fēng)格、兩種不同的藝術(shù)體驗(yàn)，仿若兩個(gè)藝術(shù)巨擘，一文一武，一柔一剛，一纏綿雋秀、一剛強(qiáng)博大，一柔美朦朧、一激蕩深沉，使人聯(lián)想到老子的“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”，也在冥冥之中應(yīng)和了道家的“陰、陽(yáng)”，“天、地”至柔至剛的“道”之思想。

責(zé)任編輯：麥穗兒