河南歷史文化悠久,人文資源豐富。2500年前鄭州人列御寇(列子)寫了一則寓言，寓言的主人公是5000年前同樣誕生在鄭州的人文初祖黃帝，列子在寓言中講述了黃帝對華夏民族美好生活大同世界的憧憬。這是人類歷史上笫一次描繪大同社會。可以說，中華民族對美好生活的追求，可以上溯到5000年前。

誕生于新鄭的中華“人文初祖”黃帝，特別是以其為標志的黃帝精神、黃帝文化，開創了中華民族的生存、發展模式，奠定了海納百川、包容共濟的文化生態。四大文明古國都有各自的生存和發展模式，唯獨中國走到今天，最根本的原因是河南人——人文初祖黃帝開創了中華民族特有的生存、發展模式與文化生態。

從中華民族發展史來看，或者說從中華文明發展史的主流脈絡來看，從仰韶文化肇始，居于黃河流域的河南先民，就以其聰明和才智，率先舉起了華夏文明的大旗。繼之而來的龍山文化時期，河南先民與同屬黃河流域的山東等地的先民，創造了燦爛的新的文明。進入到夏代，中國的文明進入到了一個舉世矚目的新的階段，即階級和國家的建立。西方的史學家和政客們，面對大量的考古發掘報告和典籍的印證，不得不承認，中華民族在夏代已經定都河南。到了商周，河南更是中華民族主要定都地。國家的政治、經濟、文化、軍事中心一直在河南及其周邊，上演著輝煌的歷史大劇。在歷史上令四海臣服的漢唐，更是中華民族引為驕傲和自豪的世界中心，其主要定都地和政治、外交、文化活動，也在河南和陜西。至今仍令世界贊嘆的、公推古代最繁華的盛世，是北宋都城汴京——河南開封。

從黃帝建政立業開始，到北宋戰敗南遷，我們五千年的中華民族發展歷程中，有四千年的政治、經濟、文化、軍事中心一直在河南及其周邊。從黃帝一統天下到北宋中興，八大歷史文明古都，河南占有四席。

一、作為文化資源大省的河南，在文化開發和文化產業方面的現狀和困局

有關部門在對河南的文化產業數據評析中指出：“一些城市文化資源豐富，但還處于低水平開發、低層次創意階段，要把故事講好，提高關注度和影響力，放大文化價值，實現從資源優勢向產業優勢的轉變，為經濟轉型升級提供新動能。”

問題提出來了，還要研究一下原因，找出解決問題的方法。

1、一方面，政府主導欠缺整體思路、布局與引導，古為今用挖掘不夠，洋為中用開發有余。

站在歷史的起點和現實的前沿看問題，河南的文化開發和文化產業方面出現頭重腳輕的局面。如同中央巡視組曾指出文化和旅游部黨組“弘揚中華優秀傳統文化落實不到位”，是有針對性的。河南好多地方對傳統文化的認識都成了一個幌子，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”。文化大發展是一項國策，本應是一桌豐盛的文化大餐，結果是“無根基”的菜系不明，滿桌拼盤。

1古為今用挖掘不夠。比如說大家都已耳熟能詳的非遺，許多人認為非遺就是老房子、老制作、老歌舞。滿足于這種表面化的手工藝和演藝的導向，造成中國傳統文化尤其是祖根文化的一項重要功能——禮義廉恥“四維”、特別是教化的嚴重缺失。黃帝文化模式，就是在政治、軍事、法制背后，維系華夏五千年社會秩序的，有一個強大的邏輯關系，即禮樂。這只“看不見的手”用倫理維系了華夏子民的社會關系，甚至對封建社會的評價有“皇權不治縣下”之說。當然，倫理也僅僅是一個方面，我們對傳承傳統文化的認識與開發，欠賬還不只是這些。

在這里我呼吁對祖根文化要重新認識與定位。因為源于黃帝的祖根文化的價值與意義實在是太重要了。黃帝精神是中華根、民族魂的起點、原點和支點，是最核心的、最深刻的、最有號召力的精神標識。黃帝精神、黃帝文化承載的是國家級的、全民族級的精神標識和時代價值，遠遠高于其他歷史文化的精神標識和時代價值。實際上黃帝開創的生存與發展模式不僅僅是手工制作和衣食住行，從天文到地理有百科千種。

2洋為中用有余。比如火熱的文化消費，被“泛娛樂”化和西洋化。手段、模式很現代、很牛了。問題是內容，是宣傳“小鮮肉”還是宣傳老前輩?是傳承基督上帝還是傳承軒轅黃帝。國家各部委發布的各種數據表明，各地文化開發和文化產業方面，從內容到手段都是以消費“小鮮肉”和上帝為主導的。而國內傳統文化部分的開發，僅僅是以農家樂、風光游為主導的。特別是文化消費西洋化，這種文化轉基因是非常可怕的。糧食轉基因滅種，文化轉基因滅族。

我非常清楚世界是多彩的，如果從價值觀角度考察，我要的不多，希望我們的畫板上保留一抹中國紅。關鍵是認識。希望多關注民族傳統文化，并轉化到民族企業中。要多生產民族文化產品，在傳統文化模式下培養、引導下一代。這方面，日本人為我們做出了表率。這是思想認識方面存在的問題。

2、 另一方面，投資開發定位偏差。社會上流行的幾種思維模式，他們的思維結構中，房地產思維、金融思維、商業思維、互聯網思維、科技思維等都比較多，但是“真正的”文化思維、民族思維、黨政思維不多，即按照中央制定的文化國策，真正的領會精神、貫徹意圖、落實行動，而不是被動應付。

問題首先出現在自我認知上。比如國家為什么把鄭州定位為中心城市，國務院為什么把建設國家級“華夏歷史文明傳承創新示范區”的戰略任務交給河南。從人文初祖黃帝誕生在新鄭，到夏代第一個國家政權誕生在登封，再到商代都城，一直延續至今，在鄭州這塊土地上，歷代中華兒女傾注了多少智慧和收獲了多少文化成果，這是多么厚實和獨特的一筆資源啊。

可是，這么多年意識形態領域里全盤西化的結果是，中國人重新認識了自己，很多人成了耶穌基督的兒子，嚷嚷要過圣誕節。特別是我們河南鄭州人，守著先祖黃帝的故里，無視那些優美的鄭風樂曲，唱的是圣誕快樂歌。這種精神上的崩塌，是全國性的。我們本地人是不是也要反思一下?我查閱了許多闡述河南歷史文化的文章，講述歷史人物，都從老子說起，誕生在鄭州的黃帝和列子呢?我們自己都不研究、不宣傳、不介紹，還能怎么去要求別人的認同與尊重。

我們的文化開發給我的感覺是，我們有沒有太在意自己的鄉愁，同時我們老是熱衷于欣賞別人的鄉愁。我們河南守著聚寶盆，卻要捧著金飯碗要飯吃。看一看鄭州、開封周邊搞了多少個歐洲風情的游樂場，同樣是講古代故事，可他們講的是歐洲風情小鎮，我們缺乏對自己民族祖根文化的自信、自覺、自豪。國外的許多評論家認為，春秋時代鄭國列子寓言的人文故事，超越古希臘伊索寓言的動物故事，可是我們的文創和游樂園大都在演繹伊索寓言。有多少人知道鄭州歷史上有過這么一位偉大的思想家、寓言家?我們的孩子在外國的童話世界里成長，這種文化傳承什么基因?

2、信仰的缺失，造成城市精神的迷茫與混淆。造成上述所列事實，其根源是沒有對傳統文化、特別是祖根文化的信仰。因為沒有信仰，城市精神的表述都是市場級的手段和含混的目標。城市精神是樹信仰、舉旗幟。

解決問題就是要在樹立信仰的基礎上，找準支點、突破點、興奮點，這應是重中之重。

如何把握這重中之重，立足點、出發點、落腳點，不能脫離時代背景。對時代背景認識的把握，就是國內社會主要矛盾變化和黨的十九大提出的目“歷史使命”和“四個偉大”的目標，即實現偉大夢想、進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業。從國際戰略角度講，要傳承中華民族優秀基因，打贏文化這場戰爭。十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”

看看我們的城市精神，其表述的是什么層面，其是否有鮮明導向。

別的城市家底不夠厚實也就罷了，我們不能這樣做賤歷史。千年級別的機遇，在新的時代下，我們應該發布新的宣言。

有人說傳統文化不接地氣，我想問哪個地氣是從天而降的?關鍵是我們的認識、導向及培養。

不僅鄭州，八大古都開發定位都值得商榷。比如對八大古都的認識和開發現狀，我對其特點有一個概括。其城市定位“氣局觀”是有所不同的。

北京——主氣局是帝王之氣(含狂野之氣)，北京的城市精神表述是：愛國、創新、包容、厚德。

南京——主氣局是富貴之氣(含粉黛之氣)，南京的城市精神表述是：開明開放、誠樸誠信、博愛博雅、創業創新。

西安——主氣局是殿堂之氣(含村野之氣)，西安的城市精神表述是：承古開新、開放包容、勤奮進取、文明誠信。

洛陽——主氣局是廟宇之氣(含儒雅之氣)，洛陽的城市精神表述是：包容開放、創業創新、實干爭先、負重奮進。

杭州——主氣局是山林之氣(含閨閣之氣)，杭州的城市精神表述是：精致、和諧、大氣、開放。

安陽——主氣局是高邁之氣(含曠野之氣)，安陽的城市精神表述是：文明和諧、創新超越。

開封——主氣局是市井之氣(主氣局本應為士夫之氣)，開封的城市精神表述是：暫無。這里所說的“市井之氣”不是貶義。它是指產生于街區小巷、帶有商業傾向、通俗淺近、充滿變幻的一種市民文化。

鄭州——主氣局是圣雄之氣(含寬厚之氣)，鄭州的城市精神表述是：博大、開放、創新、和諧。

氣局觀的描述是我的個人感受，城市精神是表述是各地官方的發布。

目前國內各大古都的城市精神概括，普遍關注歷史不夠，展望未來有余(比如北京市既是過去的帝都，又是今天的首都。治理國家需要文治武功。可是，北京市撤銷了崇文區、宣武區，無異于自廢左膀右臂)。八大古都開發的現實大同小異，各大古都的開發定位，目標是市場級的多，目標是信仰級的少。看看八大古都的城市精神表述，很難找出其歷史與人文的差異化。

做文化開發、特別是做文化產業，信仰是繞不過去的。嚴格來說，各地對這種文化信仰的思想準備是不夠的。以近期一些城市的文化產業報告和文化招商的文化開發項目來看，文化項目都是把近現代藝術、科技作為落腳點，或者可稱其為文化驛站。所謂的文化產業是貼著文化標簽的近現代藝術與科技的“化裝舞會”。典型的文化項目有“碼頭”，文化開發無“源頭”。雖然也掛上了一個歷史文化標簽，但是我們沒有看到歷史文化腳印。

4、價值取向的誤區。在“泛娛樂”的時代里，我們只能在女排和乒乓球比賽中挑起振興中華的欲望。即便是有那么一點血性的奧運會拼搏精神的抬頭，也會被“馬蓉出軌門”事件給淹沒。

2018年，改革開放40周年，是非常有戰略意義的一年，各大媒體為了慶祝改革開放，通過網絡投票的方式評選出改革開放40周年的影響力人物。前十名中竟有4位藝人入榜，前三名就有兩名是女明星，而且排名第一第二。這個所謂的“改革開放40周年的影響力人物”評選。政治方向不明，經濟取向不利，文化導向不好。我一直在想，這些年怎么就把中國傳統文化給玩丟了、玩壞了呢?在這種文化消費的利益再分配中，顯然我們已輸給了特朗普的前任們。他們不費一槍一彈，已經占領了我們的思想和生活。好在有習近平為首的黨中央的英明，在建國70周年的慶典中，著重表彰了一批在國家和民族建設主流方面發揮出巨大作用的先進模范。

今天的我們，就生活在一個仿佛什么都可以“被娛樂”的時代。這種文化消費導向的惡果是中國人文的崩蹋，五千年黃帝開創的摸式與生態正在被顛覆。這種歷史的責任，必須有人來擔當。我們不是想通過禁止來阻擋什么，我們需要的是用宏揚優秀的文化基因來引導什么。關鍵是有關部門和企業要往哪里使勁的問題。中央巡視組在文旅部的講話是很明白的。

令人高興的是，騰訊提出來從“泛娛樂到新文創”，他們已經清醒地認識到了“向世界講好中國故事，打造出更多受歡迎的中國文化符號，不僅是企業的機會，產業的機遇，其實也是國家進一步提升文化軟實力的關鍵所在。”文化開發就是從大樹樹根做起，從大樹樹干做起，讓樹干樹枝有根扎根。我真的擔心一些市縣的文化開發成為掛在人造假樹枝上的風鈴，好看、好聽、不好用。沒有了對祖根文化的認識與傳承，無源之水無本之木如何擔當得起國家對“中心城市和華夏文明傳承創新示范區”的重任與信任?

一句話，無祖根、無信仰、無鄉愁的“三無”城市文化，其結果就是無結果。這是內容方面存在的問題。人民日報發表評論指出：今天的文化建設，需要多一些“歷史耐心”。讓今天的文化成為明天的傳統，這是必須的胸襟和氣度。面對市場經濟大潮，面對網絡世界的洪流，要耐得住寂寞、穩得住心神，不為一時之利而動搖、不為一時之譽而急躁。

5、從文化項目的表現形式上看，許多文化開發和文化產業基本上就是日落經濟和門票經濟，沒有形成一個好的文化消費閉合圈，沒有做到：招得來、留得住、住得下、玩得好、還想來。請看下面一個網絡上的截屏：

我說上述這些的目的，不是為了要批評什么人，重要的是為了提醒我們自己。因此，現階段河南文化開發和文化產業開發項目特色不明，文化產業不強。尤其是對有巨大的、獨特優勢的祖根文化開發不力，比如黃河文化、黃帝文化、列子文化、士大夫文化等特異化開發不夠。同時普通化的文旅開發，同質化重復開發有余。“吃住行游娛購”就這老六樣，特別是都扎堆在影視、動漫、游樂場上打圈圈。

我認為，當下是個需要觀點和理論的時代。河南的文化開發和文化產業尤其需要一場頭腦風暴。一哄而起、一窩蜂地去學習、去復制，問題很嚴重。因為許多復制的實質，在商就是急功近利、在官就是應付差事，在文就是浪得虛名。一些文化產業園、特色小鎮的爛尾的教訓，實質就是如此。

二、從“中部凹陷”向“中原突破”的破局之思

第一，首先在指導思想上，按照黨中央國務院有關路線、方針、政策和習近平總書記的講話精神，努力把握策劃、頂層設計的政治高度、經濟寬度、文化深度，圍繞三個擔當即政治擔當、經濟擔當、文化擔當展開。要把握政治立足點、經濟利潤點、文化創意點，實現政治組織力、經濟推動力、文化生產力的和諧共振，全面提升河南的文化地位、世界地位，改變河南的文化面貌。

這不是唱高調。沒有這種高度的認識、沒有信仰，做事看起來太兒戲。思路沒有高度，落地就沒有深度，影響就沒有寬度，效果就沒有溫度。尤其是文化開發和文化產業的特點是需要深挖，精耕，細做。

第二，是要精準定位。河南的文化開發和文化產業要崛起，需要做的事情太多。如何實現“中原突破”，牽一發動全身的引爆點是，打好黃帝文化這張大王牌。我建議請省市有關部門和領導考慮策劃打造河南新鄭的“黃帝宮”(無錫的梵宮、曲阜的儒宮、漢中的漢宮都是成功案例。具體方案和資源另文匯報)。與黃帝故里廣場相呼應，拓展民間拜祖、常態拜祖的新態勢。“黃帝宮”就是在黃帝建政立業的新鄭具茨山，興建具有省級(甚至國家級)標志性的軒轅黃帝巨型立像及百姓拜祖廣場，樹立華夏兒女的精神仰望地標。目前中國到處都在建百米高的巨佛，到處都在仰望別人的祖宗。

習近平滿懷深情地說：“我們從哪里來?我們走向何方?中國到了今天，我無時無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感。……中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信。”但是這個文化自信的源點、支點，目前沒有地標。我們建議興建黃帝圣像，就是“擔當民族復興大任”(習近平語)的代表性地標。新的時代到了，新的機會來了。“事關一個民族精氣神的凝聚”(習近平語)，黃帝不能缺失，河南不能缺位。

提煉精神標識和時代價值，是習總書記對文化事業的最高要求。出彩中原，要舉旗亮相。中華根、民族魂的源點黃帝故里，其獨特的歷史文化和精神優勢，是不可替代的。

河南的歷史文化遺產極其豐富，如何抓住重點、興奮點?做事、籌市、謀勢的高點、特點、突破點在哪里?是做引領者還是跟隨者?取決于各界的智慧和決心。

找準定位，乘勢而上。找準定位就是要防止“一哄而起，一哄而散”。既要防止束之高閣，又要防止淺嘗輒止。河南有一躍而起成為國內外“文化城市”發展的領軍的基本條件。河南的千年文化復興，也在此一舉。

第三，操作上要古為今用，洋為中用。思路是在培養信仰中培育市場，在培育市場中培養信仰。因為我們是做文化和文化產業開發的，文化的性質、特點決定了我們要立足于信仰，產業決定我們不能脫離市場。

再具體一些說，目前我們的“新雙創”要把握一個機遇、兩個目標、三個理念、四個負責。一個機遇，即千年一遇，國家有要求，社會有需求。兩個目標，即“經濟帶動”和“文化帶動”。三個理念：有胸懷(干大事)、有境界(用好人)、有章法(會做事)。四個負責：對歷史負責(不做演義)、對現實負責(不轉基因)、對投資人負責、對社會負責。

第四、各級黨政、社會機構的認識和決心。河南這把歷史文化好牌，如何摸出來、打出去?是做文化產業的引領者還是跟風者?都需要我們好好的思考一下。所謂開發亂、亂開發，一切根源在于思想認識上的混亂。只有掌握了對文化的歷史和現實的完整認識，才能成為主導者，否則只能成為跟風者。

對文化大省、強省的考量，還要看一些有影響力的事件。河南本地人在看什么?外地人來看什么?——文化的認同才是根本的認同。中華根、民族魂的信仰方面比如新鄭黃帝故里的拜祖;倫理思想層面比如《感動中國》人物評選;文學藝術層面，比如二月河的小說;傳統武術方面，比如少林武術、太極武術;戲曲方面，比如梨園春;綜藝演出方面、情感倫理方面、非遺宣傳方面、古城開發方面等等，有許多待挖掘的寶藏。

目前，政務派、商務派、學術派、江湖派、演藝派、科技派等多個方面在共同推動文化大發展。

比如我們民間文化力量愿意在社會各界的支持幫助下，傳承民族文化、打造優秀文化、活躍地方文化，這就是我們的文化擔當;我們也愿意與政府和商界一起，為各地的文化產業開發貢獻力量，這就是我們的經濟擔當;我們還將在各級黨委、政府的領導下，為中國精神的建設添磚加瓦，這就是我們的政治擔當。

一切問題的解決，取決于各級領導的認識和決心。緊緊扭住“一個中心、兩個基本點”，改革開放取得了重大進展。“緊緊扭住”，就是成功經驗。接下來的“緊緊扭住”“中原突破”，寄希望于各級黨委、政府和企業，要看得到，抓得準，落得下，成得了。

三、抓住國家中心城市鄭州這個龍頭，打好文化大王牌

文化是提升城市能級和核心競爭力的重要支撐。

文化提升的頂層設計、戰略布局和落地實施的戰術動作，不宜僅滿足于大而化之加散點平攤。大而化之的規劃己經做的很多了。要聚焦突破口，抓住龍頭，舉旗亮相，打出牽一發動全身的大王牌。

站位、視野、格局，要求我們跳出河南看河南、跳出鄭州看鄭州，站在全球看華夏。一定要找到源點、用好支點、抓住突破點。一是要聚焦高度，明確精神標識;二是要聚焦深度，深挖根源講清楚文化自信;三是觀照寬度，調控布局的結構、層次、呼應;四是把握溫度，抓住心理需求、心理依賴和族群凝聚的痛點。

首先還是定位。鄭州定位要在黃河文化、黃帝文化、祖根文化的基礎上打“圣雄之風”這張牌。鄭州歷史文化的大小王是黃帝和列子。在祖根文化的基礎上，大做朝圣文化，做大朝圣文化。要扭住最高原生態不放松，這是源頭。

其次是模式和生態。傳統文化是民族生存發展模式，是一種文化生態。就是在什么樣的環境下，做的什么事情或物件，表達一種什么樣的的精神和物質訴求。

再次是可操作的方案。就是要有一個在回憶歷史鄉愁的基礎上，打造一個新的當代鄉愁的方案，即——尋根和朝圣，這就是激動人心的兩個興奮點。接下來還會有“鄉愁”升級版，即展開國際視野，在天地之中，海納百川，融56個民族(體現民族團結和祖國統一的國策)，交65個國家(體現一帶一路國家戰略)，打造世界的鄉愁，各民族的鄉愁。我們要打造的是尋根和朝圣文化的DNA，在鄭州打造祖根文化朝圣地、世界華人文化的朝圣地。豐富文化供給，促進文化消費。從文化供給側發力，推動河南文化事業高質量發展

要打造的新的當代鄉愁——文化朝圣地，需要一個特色的概括。我想用誕生于3000年前的中國歷史上的第一步詩歌總集《詩經》的篇章概括這個鄉愁——文化朝圣地，就是：“風、雅、頌”。

風，即時尚;雅，即古典;頌，即高貴。

同時，鄭州文化和文化產業的社會價值、項目精神表現在 “尋根、朝圣、領世、致遠”這八字方針上。

要實現鄭州城市文化由優秀到卓越，由卓越到神圣的轉變。需要一群有情懷的人，要把這種情懷做成鄉愁，一張歷史與現實文化名片。用文化軟實力，講述鄭州“千年中興”的硬道理。

這是一次多贏的歷史機遇。我希望鄭州文化開發、文化產業成為一面旗幟。我們希望把鄭州打造成傳統文化活動的基地，祖根文化的領地，朝圣文化的圣地，鄉愁文化的屬地，新雙創的園地、文化產業的福地。

最后我要強調的是，翻開世界歷史，各國各民族的交往，不論戰爭與和平，歸根結底是文化的認同。只有文化的認同才是終極認同。

只有抓住了對祖根地黃帝文化、朝圣文化的認同，鄭州文化開發、文化產業的開發就會師出有名、名正言順、旗幟鮮明、旗開得勝。

最后用一句話概括，傳承民族生存、發展模式，開創新時代文化生態。

作者簡介：

黃海濤，中華炎黃文化研究會硯文化委員會副會長、原文化部東方藝術研究院研究員、中國文物學會文博學院研究員，鄭州市東方翰典文化博物館館長，河南根文創文化產業有限公司總裁。

責任編輯：麥穗兒