由著名文學(xué)藝術(shù)家霍香結(jié)先生擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，藝術(shù)評(píng)論家、《澳門導(dǎo)報(bào)》副總編賈謬先生策展，收藏家劉海博先生出品的“墨吼——姚興文藝術(shù)展”，于12月12日下午3時(shí)在北京個(gè)山美術(shù)館成功舉辦。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

      共展出姚興文先生近幾年創(chuàng)作的數(shù)十件作品，展覽作品獨(dú)具匠心，集中展示了其在書(shū)法、繪畫(huà)、印章、瓷器、瓦書(shū)等方面的藝術(shù)成果。展現(xiàn)出其深厚的傳統(tǒng)功力和創(chuàng)新精神，充滿著深思熟慮的探索，氣息淳厚、格調(diào)高古。展覽當(dāng)天，其主張“人吼”不如“墨吼”，人在吼的時(shí)候，氣就散了，只見(jiàn)他現(xiàn)場(chǎng)全神貫注，屏氣調(diào)息，逆勢(shì)行筆，揮毫?xí)鴮?xiě)“墨吼”二字，力透紙背，頗具震撼力，為到場(chǎng)的觀眾提供了一場(chǎng)全方位、立體的藝術(shù)視覺(jué)盛宴。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

其書(shū)畫(huà)作品，顯得最為有氣勢(shì)，字里行間跌宕起伏，變化多端，筆墨彷佛在嘶吼，呈現(xiàn)出鋼鐵般的視覺(jué)效果，既有畫(huà)的形態(tài)和構(gòu)成，又有書(shū)法的線條與形質(zhì)，書(shū)中有畫(huà)，畫(huà)中有心，既承造化，也得心法。其瓦書(shū)作品，更是別具一格，是在古老瓦片上面寫(xiě)刻圖案，書(shū)畫(huà)心聲，既有歷史的滄桑之美，又有時(shí)代的創(chuàng)意之美，當(dāng)屬首創(chuàng)。其瓷器作品，炫麗多彩，風(fēng)格多樣，經(jīng)過(guò)千度高溫的歷煉，表現(xiàn)其思想意境及技法意趣，是其內(nèi)心世界的升華。其金石作品更是不拘泥于篆刻法度，連執(zhí)刀姿勢(shì)都與眾不同，呈現(xiàn)的效果極為特殊，錯(cuò)落有致，空間結(jié)構(gòu)，制印的金石氣全部蘊(yùn)藏其中。既有共性的規(guī)律，更有姚興文自己的藝術(shù)創(chuàng)造性。

展覽前言

 

姚興文，在宋莊的藝術(shù)家朋友圈里被親切地稱為老姚，他也以關(guān)中人的樸實(shí)與豪爽欣然受之，并自治一枚“老姚”印章。老姚是一個(gè)謎一般的藝術(shù)家。他居宋莊五年有余，幾乎不下館子，作為一位資深美食家，他曾在西安開(kāi)了一個(gè)姚家老館，菜品卓爾不群，收入自然也不菲。這樣一個(gè)在俗世價(jià)值中歸類于成功人士的老板，不知道哪根腦筋搭錯(cuò)了線，毅然而然放下生意，成了一個(gè)藝術(shù)家。

對(duì)此，我的理解是，藝術(shù)是人的一種高級(jí)的本能。當(dāng)其他的本能放下了，藝術(shù)的本能自然就生發(fā)而出。當(dāng)然，絕大多數(shù)人是放不下的，一生只能在食色欲望的本能里掙扎。藝術(shù)的本能一旦蘇醒，必然要為生活創(chuàng)造新的意義。

按下藝術(shù)確認(rèn)鍵的老姚，幾乎放下了所有跟藝術(shù)無(wú)關(guān)的東西，背井離鄉(xiāng)，義無(wú)反顧地殺進(jìn)了藝術(shù)的深水區(qū)——北京宋莊。這不僅是一次物理空間的出走，更是一次精神上的出走。老姚從日以為常的生活中抽身而去，告別社會(huì)規(guī)范好的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等等人們棲身其中不問(wèn)所以的意義之巢，走向茫茫的遠(yuǎn)方……問(wèn)君西來(lái)何意？盡在筆下墨中。如果把藝術(shù)比作一位女神，老姚一定要找到她，追到手。為此，他謹(jǐn)慎地?fù)]霍著自己的積蓄，以便肆意地?fù)]霍自己的才華。

一個(gè)男人為了得到心目中的女神，自然不惜鮮花香水華服豪車。老姚為了藝術(shù)女神，也使出了十八般武藝，書(shū)法、水墨、油畫(huà)、裝置、陶瓷……無(wú)所不盡其能。為愛(ài)癡狂，樂(lè)在其中，以歲月靜好的眼光去看，老姚日日以美食自飼，又以藝術(shù)自陶，活成了藝術(shù)界的李子柒。

藝術(shù)之于老姚，既像情場(chǎng)又像戰(zhàn)場(chǎng)。

在藝術(shù)的探索上，老姚絕對(duì)不是一位溫情脈脈的情郎，而更像一名奮不顧身的戰(zhàn)士。他以各種材料、各種風(fēng)格，一次次沖向藝術(shù)的未名高地。他的工作室就像一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，滿壁硝煙，一地狼藉。無(wú)論是水墨還是油畫(huà)，老姚在形式構(gòu)成的創(chuàng)新探索上都走得很遠(yuǎn)，他像一個(gè)蹣跚學(xué)步的嬰孩，走出了各種各樣的態(tài)式。像孩子一樣畫(huà)畫(huà)，這正是畢加索用了一生才學(xué)會(huì)的藝術(shù)狀態(tài)。更可貴的是，老姚的探索不止于形式，表現(xiàn)主義精神一直貫穿著他的創(chuàng)作。冥頑爛漫，濃郁破裂，噴薄凝重，甚至血肉模糊的畫(huà)面，見(jiàn)證了老姚銳意求新的戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)斗是多么激烈！讀懂了他的畫(huà)，你才發(fā)現(xiàn)老姚不是李子柒，而更像一個(gè)為藝術(shù)征道的苦行僧。老姚的藝術(shù)創(chuàng)作就像里爾克筆下的籠中豹，但不只是踱步，而是為了打破——沖出去，為了沖破所有藝術(shù)的籠子，而爆發(fā)出震耳發(fā)聵的嘶吼。

“多少次太陽(yáng)一日當(dāng)頭，可多少次心中一樣憂愁，多么次這樣不停地走，可多少次這樣一天到頭……我攥著手只管向前走，我張著口只管大聲吼……”崔健的這首《出走》，是老姚的“為藝術(shù)出走”很好的注腳——出走者發(fā)出的是嘶吼，也是音樂(lè)（藝術(shù)）。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，老姚也讓我想起了另一個(gè)出走者屈原。老姚比屈原幸運(yùn)，命運(yùn)剛剛給了他一次契機(jī)，一個(gè)啟示。

為了奉養(yǎng)高堂，老姚離開(kāi)宋莊，回到了老家，回到了生命的起點(diǎn)——一條涇河、一位母親、一座祠堂、一個(gè)院子……河流和母親是孕育生命的故鄉(xiāng)，祠堂是對(duì)過(guò)往的紀(jì)念，院子里每天有一桌美食，有紙有畫(huà)筆，是敞向未來(lái)的生活。出走者歸去來(lái)兮，來(lái)到了“西來(lái)堂”的來(lái)處。

易·泰卦曰：無(wú)往不復(fù)。祖先的智慧，命運(yùn)的垂青，妙化在母親的召喚中，老姚以孝子的誠(chéng)心接住了這個(gè)啟示。歸去來(lái)兮的出走者，這時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處……那些曾經(jīng)離開(kāi)的所有跟藝術(shù)無(wú)關(guān)的事物，原來(lái)都有關(guān)于藝術(shù)，甚至就是藝術(shù)本身。

出走者終于找到了遠(yuǎn)方。遠(yuǎn)方不在別處，而就在誠(chéng)心妙會(huì)機(jī)緣的當(dāng)下。在某個(gè)會(huì)處，曾經(jīng)的嘶吼正化作歸來(lái)者默不作聲的拈花一笑。

——作者：賈謬，詩(shī)人，藝術(shù)評(píng)論家，現(xiàn)為《澳門導(dǎo)報(bào)》副總編。

學(xué)術(shù)主持霍香結(jié)先生接受采訪

策展人賈謬先生接受采訪

到場(chǎng)嘉賓王子虛先生接受采訪

到場(chǎng)嘉賓譚天圳先生接受采訪

到場(chǎng)嘉賓微塵女士接受采訪

到場(chǎng)嘉賓郝中豪先生接受采訪

樂(lè)泉先生生前曾評(píng)價(jià)：

在那里，您是唯一的。有一天，人的世界會(huì)有知者看到這些東西。蓮會(huì)開(kāi)花，草也會(huì)開(kāi)花，我以為，您會(huì)是前者，當(dāng)然也會(huì)是后者，我在作品的前靣看到別人也許沒(méi)看到的東東。——2016，5，26  --樂(lè)泉于金陵。

 

王劼音先生評(píng)價(jià)：

在我眼中姚興文先生是一位書(shū)法藝術(shù)家，和傳統(tǒng)的書(shū)法家略有不同。其差別可以意會(huì)，卻難以言說(shuō)。書(shū)畫(huà)同源，一個(gè)書(shū)法家介入中國(guó)畫(huà)，畫(huà)些梅蘭竹菊，當(dāng)不是難事。反之，許多國(guó)畫(huà)大師也寫(xiě)得一手好字。然而，興文的介入繪畫(huà)，全然不同于昔日文人的繪畫(huà)雅玩，有了一些當(dāng)代的意蘊(yùn)。他的作品中自然隱藏著很強(qiáng)的書(shū)法基因，形成了自己較為鮮明的面貌。這樣的跨界值得我們期待。王劼音于上海2018年8月12

 

叢無(wú)為先生評(píng)價(jià)：

這才是當(dāng)代的書(shū)法藝術(shù)，如雪中滾墨也。

 

王子虛先生評(píng)價(jià)：

他的書(shū)法是大美，不容易看懂。需對(duì)書(shū)法理論做過(guò)長(zhǎng)期研究，臨寫(xiě)過(guò)大量碑帖的人和頭腦不能僵化者才能理解，它是將篆、隸、行、草打散后的重新組合，是學(xué)而化的重新表現(xiàn)，看似有篆意、隸意，又全不是，是破壞后的建立，是自我的建立。

 

夏可君先生評(píng)價(jià)：

已過(guò)天命之年的興文兄，無(wú)論是對(duì)于生活的享樂(lè)滋味還是人生漂泊的甘難辛苦都有著切身體會(huì)，而浸淫書(shū)法數(shù)十載，在西安碑林之間，在徐渭與傅山的血脈中呼吸，讓他對(duì)書(shū)法的其中三味也有了自家體貼。

興文兄的書(shū)法讓我想到弘一法師的淡然與清簡(jiǎn)，但看一幅似乎就已經(jīng)足夠，一幅足以進(jìn)入弘一法師的世界。但興文兄則與之相反，怪異、古拙與奇崛，但卻又散淡與生澀，帶有詼諧與拙稚，每一次都不同，如此多的妙趣，每一次都讓古典的詩(shī)意獲得了當(dāng)下別樣的體會(huì)。

而且興文兄，隨著回到字體的原初生發(fā)形態(tài)，回到書(shū)畫(huà)同源的本源，已經(jīng)能夠把文字的書(shū)寫(xiě)形成為可能的圖像，看似文字，又好似山水，看似山水與萬(wàn)象，但其實(shí)是文字在生長(zhǎng)，這是回到文字與自然形態(tài)的多樣性，回到原初的生發(fā)性，這才是現(xiàn)代書(shū)法轉(zhuǎn)化的秘訣！

——摘自夏可君《姚興文的逆行書(shū)法：歪歪斜斜都是道》。

 

魏海波先生評(píng)價(jià)：

姚興文先生的作品在微信上經(jīng)常能看到，一直給我很深的印象，我覺(jué)他的作品已不能用傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言創(chuàng)新來(lái)看待了，這些作品的外延性很大，是通向世界繪畫(huà)語(yǔ)言的探索，具有很當(dāng)代很寬闊的觀感。其間傳達(dá)的″筆痕、刻劃㡾的氣息"有優(yōu)秀作品共同具有的率性而耐看的品質(zhì)，其實(shí)并非僅有傳統(tǒng)水墨才強(qiáng)調(diào)″耐看"，當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性的作品也應(yīng)該″耐看"，而″耐看"的質(zhì)地往往由不陷入膚淺觀念呈現(xiàn)而得之。我能感到這些作品是在反復(fù)的內(nèi)在探尋而獲得的，所以這樣的作品是珍貴的，這體現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家的誠(chéng)實(shí)與獨(dú)特。姚先生一直在探尋繪畫(huà)語(yǔ)言的更新更優(yōu)異的表現(xiàn)力不曾停止，這樣的心態(tài)畫(huà)畫(huà)一定更專注與更快樂(lè)，在這個(gè)庚子年末，愿我們都還能有這樣的心態(tài)繪畫(huà)并樂(lè)在其中。

 

霍香結(jié)先生評(píng)價(jià)：

當(dāng)老姚放棄一切，裸身進(jìn)入宋莊時(shí)(除一輛除了司機(jī)不響其它零部件都響的陜牌吉普)，他剩下的就是最后的可能會(huì)被背叛的精神遺囑――瀞瀞地做回自己，當(dāng)他拉開(kāi)與西安古城的距離靜開(kāi)始回顧自己的一生時(shí)，詩(shī)歌，藝術(shù)開(kāi)始倒灌：一個(gè)名叫“穆旦計(jì)劃”的系列作品開(kāi)始誕生了，她像魔鬼一樣豐富，在生活、詩(shī)性、繪畫(huà)中完成了，他所有的感知就像他本人一樣貼切真實(shí)，疏朗，開(kāi)闊，碩大無(wú)朋則又曲徑通幽……

 

微塵評(píng)價(jià)：

最初是在個(gè)山館看到姚老師的作品，烏壓壓的一片，乍一看還以為是哪個(gè)小孩子畫(huà)的，再仔細(xì)一看，作品很當(dāng)代，有思想、有觀念，完全沒(méi)有傳統(tǒng)水墨畫(huà)的套路，新的畫(huà)面，新的表現(xiàn)方式，墨黑的讓人驚心，線條粗裂有力，大刀闊斧，干裂秋風(fēng)，帶著濃濃的西北腔，一下把人帶到寬廣的黃土高坡上。

后又在個(gè)山館見(jiàn)到姚老師，人如其畫(huà)，高大威猛的西北個(gè)頭，穿衣服有個(gè)性，喜歡扎個(gè)頭圍配他的雞冠頭，很有型，像個(gè)斗士，藝術(shù)上的斗士。

 

張明甫先生評(píng)價(jià)：

書(shū)者，抒也。我一直認(rèn)為書(shū)法之法不為高。何處方高？心也，性也。如其才，如其學(xué)，如其品………一言以蔽之，如其人也。興文之書(shū)，長(zhǎng)槍大戟，一瀉千里，非拘于點(diǎn)畫(huà)或古人衣冠之季也，其書(shū)放浪形骸，渾樸蒼茫，觀其書(shū)，風(fēng)檣陣馬，如聞秦腔，觀八百里秦川之意也。我想起西漢楊雄所言：“書(shū)，心畫(huà)也”，

 

高非先生評(píng)價(jià)：

在我眼中，姚興文是一個(gè)“真人”。別人看姚興文的書(shū)畫(huà)，總覺(jué)得是現(xiàn)代派。可我知道，他玩的是地道的中國(guó)漢字和書(shū)法線條。他反對(duì)空洞的形式構(gòu)成和沒(méi)有內(nèi)涵的簡(jiǎn)單堆砌，雖然在早期，他也嘗試將漢字的意向嫁接入西方現(xiàn)代繪畫(huà)，但靠著他手上的功夫，通過(guò)幾十年修來(lái)的一根線，散落到書(shū)法、水墨、油畫(huà)甚至行為中，他走出來(lái)了，還有點(diǎn)“從心所欲不逾矩”的意思。

 

李擎先生評(píng)價(jià)：

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代水墨版圖上，姚興文先生是一位不可忽略的當(dāng)代藝術(shù)家。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，他以一顆年輕的心，發(fā)出遠(yuǎn)古的呼喚。從傳統(tǒng)書(shū)法到現(xiàn)代書(shū)法，從現(xiàn)代書(shū)法到抽象水墨，從民宿文化到飲食文化，他以敏感的洞察力、強(qiáng)烈的穿透力和全方位的爆發(fā)力，為現(xiàn)當(dāng)代水墨賦予了一種帶有神秘主義氣質(zhì)的靈性元素。總之，他是一位真正將藝術(shù)與生活融為一體的藝術(shù)家。

 

李建森先生評(píng)價(jià)：

“唯心與冒犯”是姚興文的行狀。姚興文從行狀到作品，他既是傳統(tǒng)的，又是當(dāng)代的、國(guó)際的，他的作品不是平面的，是立體而豐滿的，雖然立足于漢字藝術(shù)的書(shū)寫(xiě)性倫理，但卻植入了水墨、抽象、圖像、設(shè)計(jì)等元素。唯心出發(fā)，方向、目標(biāo)、路線所彰顯的是心與像的必需和必須，是遞進(jìn)。冒犯是他所突圍的個(gè)體象征對(duì)經(jīng)典和時(shí)風(fēng)的背叛，敘事性是作品內(nèi)煉和外化以后的真切呈現(xiàn)，具備獨(dú)在的審美質(zhì)素。

 

郝中豪先生評(píng)價(jià)：

善書(shū)其畫(huà)戒狂怪而俗，難得中正氣節(jié)，扶于“品”而立，看姚興文先生作品。此“品”拙稚比若兒童鄰。

言談中流露出他經(jīng)營(yíng)作品范圍之廣，從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)自己和生活，這是作為一個(gè)真藝術(shù)家的高度審美……………

 

劉海博先生評(píng)價(jià)：

在老姚的藝術(shù)作品里，可以感受到古樸悲壯、沉穩(wěn)渾厚的原始?xì)庀ⅲ�就像黃土高坡的信天游，就像陜西的華陰老腔，就像書(shū)畫(huà)里的“姚“滾，可以聽(tīng)到筆墨的嘶吼與吶喊，剛直高亢、粗獷豪放，一種淋漓盡致、自在隨興的痛快感。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽作品

書(shū)法作品

瓦書(shū)作品

展覽作品

本次活動(dòng)不請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)、明星，不設(shè)開(kāi)幕式，在輕松愉悅、自由濃厚的學(xué)術(shù)氣氛中舉辦。從姚興文這些展覽作品中，可以領(lǐng)略到他深厚的傳統(tǒng)功力，關(guān)注當(dāng)下生活與藝術(shù)的完美詮釋，其作品的探索與創(chuàng)作，得到了業(yè)內(nèi)的贊賞，也得到了中央數(shù)字電視書(shū)畫(huà)頻道、雅昌網(wǎng)、藝棧網(wǎng)、等數(shù)百家媒體的關(guān)注。

 

據(jù)悉，姚興文藝術(shù)展將持續(xù)到2020年12月18日，展覽免費(fèi)向各界人士開(kāi)放，歡迎廣大朋友帶好口罩前往參觀交流。

責(zé)任編輯：麥穗兒