全國(guó)巡展首站于2023年12月9日在上海藝術(shù)百代美術(shù)館隆重開幕。本次展覽歷時(shí)三年籌備，將在上海、北京、成都、伊寧、烏魯木齊等五個(gè)城市進(jìn)行巡展。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

纖維藝術(shù)毛皮畫簡(jiǎn)介

毛皮畫上的馬文化藝術(shù)作品的主要藝術(shù)載體是纖維藝術(shù)毛皮畫。纖維藝術(shù)毛皮畫作為一種創(chuàng)新型的纖維藝術(shù)形式，秉承了纖維藝術(shù)具有無限創(chuàng)新及開放性的特點(diǎn)，利用多元化的材料進(jìn)行別出心裁、想象豐富的創(chuàng)意，其作品常常能夠達(dá)到化腐朽為神奇的效果。

纖維藝術(shù)毛皮畫創(chuàng)作初衷是要給觀眾帶來一種具有沖擊性、傳播性、憧憬性。通過馬文化的素材提煉，繪制至纖維藝術(shù)的載體之上，以更加富有肌理性的纖維藝術(shù)表現(xiàn)方式，讓觀眾獲得感官觸達(dá)、心靈感悟，文藝滲潤(rùn)的感知。從時(shí)代占位出發(fā)，將人民群眾的精神文明和藝術(shù)文化相結(jié)合，依托絲路經(jīng)濟(jì)帶復(fù)興的時(shí)代背景，展現(xiàn)中國(guó)馬文化和世界馬文化的藝術(shù)生命和當(dāng)代特色。

攬勝（尺寸2.1×2米）

此次展覽所展示的毛皮畫作品，主要利用馬、牛、羊家畜動(dòng)物毛皮的毛面部分進(jìn)行精心地藝術(shù)創(chuàng)作，在融合優(yōu)秀傳統(tǒng)紡織文化的同時(shí)，也吸納了現(xiàn)代藝術(shù)觀念和現(xiàn)代紡織科技成果，是一種既古老又年輕的藝術(shù)形式。毛皮畫的創(chuàng)作初期，要精選符合要求的整張毛皮，通過處理后根據(jù)動(dòng)物毛皮的毛色、斑點(diǎn)分布的特點(diǎn)，依循毛發(fā)的走向和皮質(zhì)的肌理進(jìn)行浮雕、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作，每一幅毛皮畫作品都具有不可復(fù)制的獨(dú)特性，是難得的藝術(shù)精品。

雪之華（尺寸1.13×1.13米）

經(jīng)過毛皮挑選、修理毛皮、構(gòu)思設(shè)計(jì)、繪制草圖、手工刷毛、毛皮勾線、逆茬繪制、勾出輪廓、毛皮繪圖、剪子修剪、電烙定型、調(diào)色毛皮、紋理用色、固定顏色、全面涂膠、釘框裝裱等近二十項(xiàng)工藝，有的線條進(jìn)行雕刻，產(chǎn)生特有的浮雕效果，并且畫面隨內(nèi)容需要跌宕起浮，與自然的色彩相配合，使得造形生動(dòng)逼真。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

此次研討會(huì)主題：“《馬文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展》毛皮畫上的馬文化”巡展項(xiàng)目主題研討會(huì)在上海藝術(shù)百代美術(shù)館館內(nèi)舉行，眾多知名專家學(xué)者、藝術(shù)從業(yè)者出席研討會(huì)并發(fā)言。

俞惠煜：太湖世界文化論壇高級(jí)顧問，上海市國(guó)際文化傳播協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)

馬文化是絲綢之路上交流合作的重要內(nèi)容，對(duì)一帶一路建設(shè)將產(chǎn)生積極影響。馬在古代絲綢之路中扮演了重要角色，成為不同民族之間交流的重要紐帶。通過馬文化的交流，增進(jìn)了不同民族間的文化理解和友誼。通過發(fā)展馬產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)了各國(guó)之間的經(jīng)貿(mào)往來和投資合作，推動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。馬作為和平、友誼與合作的象征之一，在促進(jìn)國(guó)際友好合作關(guān)系方面發(fā)揮了重要作用。總之，馬文化對(duì)于一帶一路建設(shè)具有積極的影響，有助于推動(dòng)沿線國(guó)家文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的共同發(fā)展。古麗老師所傳承的毛皮畫制作技藝是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過傳承和創(chuàng)新，可以為一帶一路沿線國(guó)家的交流提供新的契機(jī)。

洪和文：中國(guó)國(guó)際文化交流中心、國(guó)際文化交流藝術(shù)館館長(zhǎng)

毛皮畫上的馬文化，我覺得很重要的特點(diǎn)就是非常注重民族風(fēng)格與大眾文化的統(tǒng)一與結(jié)合，高雅藝術(shù)與通俗文化的融合，因此這些藝術(shù)作品既有陽春白雪的高雅，也有下里巴人的通俗。在此，我在想我們的許多文化產(chǎn)品要想走向國(guó)際，一定要既要有民族文化的風(fēng)格特點(diǎn)，同時(shí)也要適應(yīng)國(guó)際文化的因素，及時(shí)跟蹤并加強(qiáng)與國(guó)際流行文化的融合，進(jìn)而思考如何能夠引領(lǐng)時(shí)尚潮流。我覺得我們?cè)谶@個(gè)方面做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們是任重道遠(yuǎn)，從這個(gè)角度來講，馬文化的繼承與發(fā)展的意義是重大的。

于幸澤：博士，同濟(jì)大學(xué)副教授、 碩士研究生導(dǎo)師，CAUP 人工智能與藝術(shù)創(chuàng)研中心執(zhí)行主任

今天的主題是馬文化的傳播，國(guó)家藝術(shù)基金支持的項(xiàng)目。就作品而言，最大的特征是在馬的皮上畫馬，我個(gè)人認(rèn)為這些作品有比較強(qiáng)的識(shí)別度，是非同尋常、非常少見的。國(guó)家藝術(shù)基金所支持的項(xiàng)目都是有原因的，它對(duì)文化交流是非常慎重的，要考慮到本身的價(jià)值，希望有價(jià)值的地域性的、代表性的、民族性的東西在中國(guó)讓更多的人看到，其實(shí)在某種程度上并不是每件作品的質(zhì)量，而是看到這樣一種行為，聚焦在馬文化及藝術(shù)的傳承發(fā)展。

阿薩杜爾·馬克洛夫：中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院纖維藝術(shù)系碩士導(dǎo)師

今天參觀毛皮畫上的馬文化展覽，給我的感受是：這些作品構(gòu)圖很好，一幅畫，我們看的第一個(gè)東西是看構(gòu)圖、看顏色、看技術(shù)、看材料、看內(nèi)容、看藝術(shù)家的概念。一幅作品沒有內(nèi)容的話，等于它沒有意義，我看了她的構(gòu)圖很好，而且材料的顏色，包括使用牛皮的纖維，為了把馬的形象畫的很清楚，這個(gè)是它的特點(diǎn)，我認(rèn)為不是每個(gè)人都能夠做到。纖維藝術(shù)一個(gè)比較有意思的特點(diǎn)，就是必須得有耐性把它做出來。在這個(gè)過程中，藝術(shù)家需要耐心地處理每一個(gè)細(xì)節(jié)，確保作品的完美和精致。因此，纖維藝術(shù)需要藝術(shù)家具備極高的耐心和毅力，才能完成一件優(yōu)秀的作品，在此，向古麗老師表達(dá)敬意。

蔡猛：中央電視臺(tái)主持人， 中國(guó)馬業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)，中國(guó)馬文化博物館館長(zhǎng)

馬文化是新疆各族群眾獨(dú)特的文化傳統(tǒng)之一，也是鄉(xiāng)村振興的重要資源。馬在新疆各族群眾的生活中扮演著重要的角色，不僅是交通工具，還是體育、旅游、文化等方面的重要元素。因此，通過挖掘和傳承馬文化，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮。

其次，馬產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的重要產(chǎn)業(yè)之一。馬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅可以帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高農(nóng)牧民的收入水平，還可以促進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。通過發(fā)展馬產(chǎn)業(yè)，可以促進(jìn)畜牧業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展格局。

此外，馬文化還可以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的振興。通過挖掘和傳承馬文化，可以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高鄉(xiāng)村文化的自信心和認(rèn)同感。同時(shí)，馬文化也可以為鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新的動(dòng)力和資源，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的多樣性和繁榮。

綜上所述，馬文化與鄉(xiāng)村振興有著密切的聯(lián)系。通過挖掘和傳承馬文化，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

倉平：上海城建職院副校長(zhǎng)，東華大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博導(dǎo)，教育部藝術(shù)設(shè)計(jì)職教教指委副主任委員

馬文化的藝術(shù)傳承和發(fā)展，今天來看還是非常震撼的，這種藝術(shù)的表達(dá)方式，體現(xiàn)了傳承和創(chuàng)新，既有對(duì)馬的熱愛和毛皮的處理，同時(shí)在顏料和技法創(chuàng)新上也是非常重要的。新疆有很多文化，唐詩宋詞關(guān)于馬文化也有非常多的東西，這里面關(guān)于傳統(tǒng)的古詩詞意境的表達(dá)怎么結(jié)合起來，在文化屬性上進(jìn)一步提升價(jià)值和現(xiàn)代人情緒的呼應(yīng)，包括除了馬文化以外，是不是還有很多新疆的生活文化的東西或者表現(xiàn)新疆人民載歌載舞，比如今天看到的演出，這些東西也是可以和非遺的文創(chuàng)嫁接的，從馬文化延展成民族文化表現(xiàn)的載體，在這里面可以做一點(diǎn)假設(shè)的實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上總結(jié)，這樣可能會(huì)有更大的成績(jī)。

李海峰：上海東華大學(xué)服裝學(xué)院美術(shù)學(xué)部系主任，東華大學(xué)海派跨界創(chuàng)意藝術(shù)中心主任

今天看了以后，確實(shí)比較震撼，她把原生態(tài)的毛皮文化做成衍生品，對(duì)繪畫的載體是有很大的開拓。馬文化能夠很好地結(jié)合江南文化本身的布藝，中國(guó)美院有纖維藝術(shù)專業(yè)，把歐洲文化和軟雕塑結(jié)合在一起，布藝和毛皮都是軟雕塑一類的，能夠駕馭好的話，也是藝術(shù)探索的一種方向，今天看了古麗馬文化，啟發(fā)很大，對(duì)我在教學(xué)上面也會(huì)有所觸動(dòng)。我現(xiàn)在正好帶中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作繪畫課，以前從來沒有想過和動(dòng)物打交道，我想以后保護(hù)動(dòng)物的元素或者環(huán)境藝術(shù)，都可以很好地納入創(chuàng)作題材當(dāng)中。

惠書文：上海 YOUNG 美術(shù)館、拂塵庵美術(shù)館館長(zhǎng)

看完展覽，到底是哪一件作品會(huì)留下很深刻的印象，這是我比較關(guān)心藝術(shù)家作品輸出給我很重要的原因，藝術(shù)的獨(dú)特性，藝術(shù)語言的表達(dá)，除了溫度性以外，是否還有其他的東西能夠讓我們記住？這個(gè)是我從作品本身談我的感受。

現(xiàn)在藝術(shù)家很多，但是藝術(shù)家通過他的作品，我們最終傳達(dá)的還是個(gè)體對(duì)于整個(gè)社會(huì)、世界，對(duì)于生活在周邊的人和空間的關(guān)照、反省，一種真正的把自己的真誠(chéng)的那一面展現(xiàn)出來給別人看的，你今天真正地做到了通過自己的繪畫實(shí)踐、行為方式來感召或者資助，幫助學(xué)生可以通過這個(gè)項(xiàng)目，能夠讓他們有一份長(zhǎng)期性的工作，這一點(diǎn)對(duì)你是由衷地敬佩。

張浩：中國(guó)馬文化藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、環(huán)球領(lǐng)峰文創(chuàng)集團(tuán)董事長(zhǎng)

全世界233個(gè)國(guó)家和地區(qū)，民族不同，歷史不同，語言不同，文化不同，宗教信仰也不同，可是一講到馬，愛馬的情懷如出一轍，為什么？實(shí)際上中華民族是馬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族，古麗老師用了一種自己特殊的藝術(shù)通道打通了從馬的毛色和皮毛的質(zhì)感找到了一個(gè)來詮釋愛馬民族，中華民族就是愛馬民族，整個(gè)人類都是愛馬的人類。

古麗的作品，應(yīng)該在一個(gè)更大的空間里展示。實(shí)際上我們城市的所有空間都是博物館，都是藝術(shù)館，看你怎么看待。古麗從毛皮的角度說起來，非常好，非常具體，但是還可以把它放大，放大到更進(jìn)一步從藝術(shù)的角度和商業(yè)的角度，有更大的獲得感。我們的蘇繡能不能和毛皮結(jié)合起來？我們的編織能不能和毛皮結(jié)合起來？我們的木雕能不能和毛皮結(jié)合起來？在大家喜聞樂見的形式上，把毛皮做的更多元，甚至有的更圖案。現(xiàn)在有非常好的基礎(chǔ)，非常現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，所以我們可以用更多的方式把它表達(dá)的讓全世界不同的民族都喜歡馬，都來愛您的作品，我覺得這是一個(gè)大的思路。

劉子惠：策展人，上海藝術(shù)百代美術(shù)館館長(zhǎng)

今天我從馬文化藝術(shù)非遺文創(chuàng)的機(jī)遇角度講一下，馬文化我覺得是有很大市場(chǎng)的，我的朋友很多孩子都在學(xué)馬術(shù)，都在騎馬，尤其在北上廣等大城市，他們慢慢地會(huì)和馬文化有接觸，所以這個(gè)市場(chǎng)還是巨大的。但是現(xiàn)在大家雖然對(duì)馬文化有接觸，但是并沒有深入地了解，他們對(duì)于馬文化的藝術(shù)，可能更多的是徐悲鴻畫馬等等，可能還知道畢加索畫過一點(diǎn)馬，僅此而已。我們要有一個(gè)平臺(tái)做傳播，馬文化的藝術(shù)，再從馬文化中汲取一些元素，開發(fā)衍生品。

藝術(shù)品其實(shí)是承載著每一個(gè)生靈之上的，本身就有生命力的，這是它的天然優(yōu)勢(shì)。你可以借鑒迪士尼文化，比如有一匹白色的馬，它叫珍妮，它是一匹美麗而善良的馬，從它出生之后點(diǎn)點(diǎn)滴滴發(fā)生了很多事情。在這之后，它可能去世了，現(xiàn)在這張毛皮包括上面繪制的就是珍妮這匹馬點(diǎn)點(diǎn)滴滴的故事，再圍繞著它發(fā)散，做衍生品，就是一個(gè)系列，它就是馬文化里的米老鼠、唐老鴨，愛馬仕等品牌也是這樣一點(diǎn)點(diǎn)做起來的。總之。我認(rèn)為一定要從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，慢慢地系列化，再做它的衍生品，整個(gè)體系就閉環(huán)了，我覺得這樣會(huì)比較好一些。

續(xù)鴻明：高級(jí)記者、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員

毛皮畫上的馬文化巡展項(xiàng)目，就我的視野所看到的，應(yīng)該是獨(dú)一無二的展覽，這個(gè)展覽的獨(dú)特性，從主題到題材，讓人耳目一新。這個(gè)展覽是纖維藝術(shù)，纖維藝術(shù)是當(dāng)代的藝術(shù)種類的概念，古麗老師是非遺傳承人，非遺需要保護(hù)，需要傳承的項(xiàng)目，兩者的結(jié)合就有很多的學(xué)術(shù)話題，我覺得是非常有延展性的話題。從非遺來說，古麗老師談到非遺再造，強(qiáng)調(diào)了幾個(gè)學(xué)術(shù)概念，再創(chuàng)造、活態(tài)性和世代傳承。在古麗老師的作品里面，從2008年-2015年，中間有一些摸索，2015年開始帶著團(tuán)隊(duì)做了很多嘗試，非遺再造這個(gè)方面，她確實(shí)是非常有典型性的。

這個(gè)展覽能夠入選國(guó)家藝術(shù)基金，從藝術(shù)基金的評(píng)委會(huì)來說肯定有他們的考慮，有傳播交流推廣的價(jià)值才會(huì)入選。古麗老師開拓了新的題材、新的畫種，在這個(gè)方面，示范性也是值得我們做媒體的來關(guān)注。

王立波：新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系 教師

馬文化，是研究人類馴化動(dòng)物歷史的重要一環(huán)。自四五千年前，黑海附近中亞地區(qū)就有先民開辟了馬具使用的先河。馬鞍和馬鐙的發(fā)明都大大推動(dòng)了人類文明的發(fā)展進(jìn)程。以生肖馬為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是西北少數(shù)民族游牧文化的精神圖騰。植根于：和而不同的多民族文化沃土，歷史悠久。是通過古代絲綢之路傳遞文明的重要載體。馬革裹尸的豪邁詩詞是戍邊英雄，一代又一代傳承著的龍馬精神。推動(dòng)一帶一路建設(shè)，要深入落實(shí)中央關(guān)于文化潤(rùn)疆工程，重視地域性文化特征的保護(hù)和傳承，深入挖掘歷史文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著的各民族相互之間，交往、交流、交融的團(tuán)結(jié)內(nèi)涵。對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)、中華民族多元一體格局的研究具有現(xiàn)實(shí)意義，以美育代替宗教，通過有溫度的皮毛制品，讓皮毛畫具有更多研發(fā)推廣的空間，不斷增強(qiáng)西部地區(qū)的文化自信。借現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育為路徑，統(tǒng)籌纖維藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，緊跟元宇宙發(fā)展趨勢(shì)，豐富美麗新疆振興鄉(xiāng)村的文化業(yè)態(tài)，助力幫扶殘障人士，不斷提升人文價(jià)值，貫徹落實(shí)好國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目發(fā)展的新動(dòng)能。

謝家齊：中國(guó)十佳時(shí)裝設(shè)計(jì)師，J. Queen 設(shè)計(jì)總監(jiān)

我和阿孜古麗都有在偏遠(yuǎn)地區(qū)的情懷，我們從小就在新疆長(zhǎng)大，民族精神、民族意識(shí)可能和內(nèi)地的文化產(chǎn)業(yè)甚至商道的人還有一些距離，因?yàn)槲覀兯枷攵急容^簡(jiǎn)單，喜歡做自己做的事情，有一種吃苦耐勞的精神。她以自己的實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)了藝術(shù)家的堅(jiān)韌和毅力。藝術(shù)創(chuàng)作往往需要投入大量的時(shí)間和精力，而阿孜古麗在創(chuàng)作過程中，總是以一種執(zhí)著和堅(jiān)定的態(tài)度面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，她不斷嘗試新的創(chuàng)作方式，追求更高的藝術(shù)境界。她不畏艱辛，不怕困難，始終堅(jiān)持自己的藝術(shù)理想。在面對(duì)生活中的種種困難時(shí)，她總是能夠以積極的態(tài)度去應(yīng)對(duì)，用自己的努力和汗水去克服困難。阿孜古麗的毛皮畫作品通過描繪馬的形象和動(dòng)作，傳遞了新疆文化中吃苦耐勞的精神以及人與自然和諧共生的理念。這些作品不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還具有深刻的文化內(nèi)涵。

武馬：中國(guó)馬文化藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)，徐悲鴻藝術(shù)委員會(huì)委員

馬在人類歷史上，可以用幾句話來明確馬的價(jià)值，馬和人類的關(guān)系，人類因?yàn)橛旭R，提高了視野，視野不一樣了以后，對(duì)任何事物的判斷、決定都會(huì)變化。馬加快人類的步伐，就像我們現(xiàn)在有手機(jī)、電報(bào)，在處理任何事情，包括未來的發(fā)展，都是在另一個(gè)角度思考問題，這是馬參與人類社會(huì)當(dāng)中給人帶來的巨大變化。

至于古麗的毛皮畫的技藝，我就不再多說了。我給古麗的建議是，和其他的纖維藝術(shù)，也就是毛皮本身所不具備的、所欠缺的藝術(shù)的結(jié)合，可以嘗試在上面雕、繡，就是在毛皮本身上可以繡，可以透刻，還可以鑲，還可以綴，很多流蘇，傳統(tǒng)服飾的墜的工藝，這樣毛皮畫就是立體的，多種物質(zhì)參與，可能因?yàn)閷毷�或者特殊材料，讓這個(gè)畫不僅僅是一張畫，而是富有了更多其他物質(zhì)的價(jià)值。

吳娛：策展人、新疆當(dāng)代美術(shù)館副館長(zhǎng)

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：阿孜古麗·吾甫爾

阿孜古麗·吾甫爾，當(dāng)代藝術(shù)家，烏魯木齊人，索菲亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理EMBA在讀，烏魯木齊歸跡藝創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司創(chuàng)始人，纖維藝術(shù)毛皮畫的研發(fā)者及傳承人，她帶領(lǐng)的“歸跡”團(tuán)隊(duì)在新疆毛皮畫的傳承和研發(fā)上取得了驕人的成績(jī)。

 

責(zé)任編輯：麥穗兒