記者╱劉紫瑜

（河南洛陽(yáng)訊）周末閑來(lái)無(wú)事，邀友三兩，到妙升老師的禪書(shū)堂做客，是一件非常愜意的事情。

妙升老師

妙升老師，原名張校笙，當(dāng)代知名文化學(xué)者、禪藝書(shū)畫(huà)藝術(shù)家、環(huán)境科學(xué)布局師，張仲景第57代嫡孫、傷寒學(xué)派第57代傳承人代表。生活中愛(ài)好興趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，從他的禪書(shū)堂的擺設(shè)和布局便可窺見(jiàn)一斑。

進(jìn)入禪書(shū)堂，首先映入眼簾的是一套貴重的金絲楠木沙發(fā)占據(jù)客廳主位。《生意興隆》、《五福臨門(mén)》、水晶轉(zhuǎn)運(yùn)球、梅花玉、牡丹石和招財(cái)金蟾等大型風(fēng)水?dāng)[件依次擺放在玄關(guān)處和客廳重要的方位。這些名貴的“古董”個(gè)個(gè)鐘靈毓秀，價(jià)值不菲，足以看出禪書(shū)堂的主人深諳風(fēng)水布局之道和品味高雅。

妙升禪書(shū)堂

禪書(shū)堂墻壁上懸掛著妙升老師撰寫(xiě)的清腴寬卓的小楷《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》等書(shū)法作品，另有四條屏《牡丹圖》畫(huà)作以及當(dāng)代書(shū)畫(huà)大家的漫畫(huà)《福在眼前》等點(diǎn)綴其中，顯得古色古香，皆是智慧。伴隨著空靈悠遠(yuǎn)的背景禪樂(lè)，仿佛走進(jìn)一個(gè)墨韻書(shū)香、意境深邃的梵園。妙升老師的禪書(shū)堂處處散發(fā)出禪文化和藝術(shù)的璀璨光芒，讓人忍不住想要探索心靈深處的祥和幀靜。

“妙升老師，你的禪書(shū)堂讓人感覺(jué)特別的靜雅清幽，特別的舒服，你是根據(jù)住宅環(huán)境特別布置的風(fēng)水嗎？”帶著不解和好奇的心理，筆者提出大家共同的疑問(wèn)。

妙升禪書(shū)堂

妙升老師說(shuō)：“是的。我用易醫(yī)學(xué)的理念給你舉個(gè)例子吧！居家住宅好比一個(gè)人身體，如果身體器官（風(fēng)水布局）和諧統(tǒng)一，它的磁場(chǎng)不僅讓居住者身體健康，身心愉悅和旺運(yùn)，而且還會(huì)接受能量、事半功倍。反之，身體器官出問(wèn)題（風(fēng)水不佳）的住宅對(duì)居住者的健康、財(cái)運(yùn)、家庭關(guān)系及心理狀態(tài)會(huì)產(chǎn)生多重負(fù)面影響。”

易醫(yī)學(xué)是通過(guò)象理與數(shù)理的全息自律，使人體自我生態(tài)與天地大環(huán)境的生態(tài)達(dá)到平衡統(tǒng)一。天地之中的一切，都受著八卦氣場(chǎng)的影響，使得萬(wàn)事萬(wàn)物都按八卦的屬性運(yùn)行，所以我們通過(guò)天地萬(wàn)物所表現(xiàn)出來(lái)的八卦狀態(tài)而測(cè)知，撐控生命的變化與脈門(mén)，使得一切都在易學(xué)之中。所以易與天地準(zhǔn)，彌論天地之道。

禪茶知味

環(huán)境磁場(chǎng)失衡會(huì)通過(guò)不同方位映射人體器官。正南方火氣過(guò)旺，往往可能引發(fā)心血管疾病，長(zhǎng)期暴露于該區(qū)域的紅色裝飾或水火相沖布局會(huì)加劇病癥。而東北方布局不當(dāng)還可能誘發(fā)關(guān)節(jié)疼痛，具體表現(xiàn)為該區(qū)域存在尖角物品或濕氣過(guò)重。

從妙升老師這里得知，一個(gè)人家庭矛盾激增，那必然是西南方坤位布局不當(dāng)與家庭成員腸胃疾病、女性健康問(wèn)題相關(guān)。一個(gè)人如果事業(yè)受阻，在大門(mén)直沖電梯形成"路沖煞"的案例中，百分之七十的受害者三年內(nèi)必遭遇晉升障礙。

和中醫(yī)泰斗張?zhí)┰丛谝黄?/span>

此外，環(huán)境異常征兆的警示信號(hào)也有很多，比如動(dòng)植物異常，連續(xù)死亡率突增，這是反映二氧化碳濃度超標(biāo)和水質(zhì)酸堿度失衡相關(guān)。如果家里的電器故障頻發(fā)，是室內(nèi)橫梁壓頂區(qū)域的電磁場(chǎng)強(qiáng)度比正常區(qū)域高，才容易導(dǎo)致電路老化加速。再比如陰氣過(guò)重的房屋平均溫度比周邊溫度低 會(huì)造成溫度失衡等自然現(xiàn)象。

風(fēng)水學(xué)從嚴(yán)格意義上說(shuō)屬于易醫(yī)學(xué)范疇之一。而易醫(yī)又是根據(jù)大自然現(xiàn)象，以《易經(jīng)》天人合一的哲學(xué)為基礎(chǔ)，將陰陽(yáng)五行、八卦理論與中醫(yī)學(xué)相結(jié)合的綜合體系，涵蓋疾病來(lái)診斷、治療、和養(yǎng)生的，實(shí)病虛治、虛病實(shí)治、加之音療、茶療、禪療、香道、符咒、祝由以及玄學(xué)等等綜合療法，從根本上解決身心問(wèn)題。

和徒弟趙峰在一起

站在科學(xué)的視角下分析，易醫(yī)將“醫(yī)"字內(nèi)涵擴(kuò)展至健康診斷領(lǐng)域，其核心思想包括陰陽(yáng)平衡（身體健康）、五行對(duì)應(yīng)（金木水火土）、天人合一（人體與自然環(huán)境的關(guān)聯(lián)）三大項(xiàng)內(nèi)容。易醫(yī)比較推崇崇圣法，講究治病醫(yī)德澤人乃妙藥，圣心祛病有神工。俗話(huà)說(shuō)心誠(chéng)則靈，病人只有在對(duì)臨床醫(yī)生充滿(mǎn)信心的情況才能配合默契，提高療效。應(yīng)該說(shuō)，名醫(yī)的名氣，也是一劑良藥。作為醫(yī)生，用崇高的品德和純潔的心靈去治病救人，自然療效強(qiáng)著。象遠(yuǎn)古的伏羲氏、神農(nóng)氏、黃帝、雷公、歧伯、巫彭、都是以高尚的品德濟(jì)世救人的醫(yī)生和圣者。

所以說(shuō)，人體的磁場(chǎng)真的很重要，做人亦是如此。你感恩，就會(huì)很順利，你付出就會(huì)得到。你有愛(ài)心就會(huì)有人愛(ài)你，一切美好皆源自于一顆善良感恩的心。只要你的發(fā)心發(fā)愿是正的，真的一切都會(huì)變好。唐代詩(shī)人蘇拯在《醫(yī)人》中就有“古人醫(yī)在心，心正藥自真。”的五言詩(shī)來(lái)詮釋心病心醫(yī)的重要性。

和毛主席管家吳連登，洛陽(yáng)九九齡醋廠董事長(zhǎng)王體軍一行

易醫(yī)鼻祖張仲景就曾提出“進(jìn)則救世，退則救民；不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)”。他強(qiáng)調(diào)無(wú)論從政或行醫(yī)，均應(yīng)以救人為己任。他主張醫(yī)生應(yīng)“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄”，并注重“省病診疾，至意深心”，要求醫(yī)生在診斷時(shí)需做到細(xì)致入微。

張仲景確立的“辨證論治”原則是根據(jù)中醫(yī)臨床的基本準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，注重經(jīng)典與臨床結(jié)合根據(jù)患者癥狀、脈象等綜合判斷病因病機(jī)。同時(shí)，他呼吁醫(yī)生應(yīng)不斷學(xué)習(xí)經(jīng)典、創(chuàng)新醫(yī)術(shù)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中曰“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”直接體現(xiàn)易學(xué)思維，它奠定了易醫(yī)同源的基礎(chǔ)。如易醫(yī)診斷常結(jié)合卦象分析病因（如脈象對(duì)應(yīng)六十四卦），治療則依據(jù)五行八卦屬性選擇藥物或針灸時(shí)辰。

中醫(yī)師承大會(huì)上收徒儀式

易醫(yī)與中醫(yī)的核心區(qū)別在于理論體系的重心不同。中醫(yī)以陰陽(yáng)五行為學(xué)說(shuō)構(gòu)建診療框架，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切四診法來(lái)辯證施治，診治方法如中藥、針灸和推拿等。易醫(yī)則以《易經(jīng)》思想為核心，結(jié)合陰陽(yáng)五行與八卦理論指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐。將八卦方位、卦象變化與人體生理病理結(jié)合，通過(guò)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換原理和五行生克關(guān)系調(diào)整人體狀態(tài)。例如，肝臟對(duì)應(yīng)震卦（木屬性），肝火過(guò)盛時(shí)就會(huì)影響到眼睛，需調(diào)節(jié)"木"的平衡。

易醫(yī)與道醫(yī)的核心思想?yún)^(qū)別在于理論基礎(chǔ)、診療維度和傳承方式不同：易醫(yī)以《周易》為核心構(gòu)建診療體系，側(cè)重陰陽(yáng)五行生克；道醫(yī)以道家思想為基礎(chǔ)，融合道教修煉與形神兼治理念。易醫(yī)起源于《周易》的象數(shù)體系，將八卦、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)作為核心理論，強(qiáng)調(diào)疾病與時(shí)空變化的關(guān)聯(lián)性。例如通過(guò)子午流注法推算人體氣血運(yùn)行周期。道醫(yī)以《道德經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》為根基，融入了道教長(zhǎng)生修煉思想，認(rèn)為疾病是“從無(wú)形到有形”的氣化失衡過(guò)程，需通過(guò)調(diào)節(jié)元神、精氣實(shí)現(xiàn)根本治療。

為中醫(yī)師承大會(huì)義捐書(shū)法

易醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”理念，妙升仲景堂中醫(yī)學(xué)研究院在傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上，整理并創(chuàng)新出妙升仲景堂的六大療法。即：蠟療、灸療、臍療、酢療、食療、三維禪療，從身到心，從實(shí)到虛等一整套療法來(lái)解決當(dāng)下的疾病問(wèn)題。在易醫(yī)未來(lái)的發(fā)展前景和趨勢(shì)展望時(shí)，易醫(yī)研究機(jī)構(gòu)——妙升仲景堂中醫(yī)學(xué)研究院的專(zhuān)家們表示將從文化傳播、學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新、醫(yī)療實(shí)踐、人才培養(yǎng)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多維度，多層次來(lái)發(fā)揚(yáng)和傳承易醫(yī)。

目前，易醫(yī)作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與易學(xué)相結(jié)合，在推動(dòng)傳統(tǒng)文化復(fù)興，和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視、挖掘方面，受到了社會(huì)更多的關(guān)注。如2023年香港國(guó)際易醫(yī)發(fā)展高峰論壇就吸引了280余位世界各地的易醫(yī)專(zhuān)家參與。充分體現(xiàn)了易醫(yī)領(lǐng)域的交流與發(fā)展態(tài)勢(shì)。

在中醫(yī)師承大會(huì)上合影

妙升老師妙語(yǔ)連珠，引經(jīng)據(jù)典，他利用豐富的佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、玄學(xué)、心理學(xué)、中醫(yī)學(xué)、風(fēng)水學(xué)、易醫(yī)學(xué)的原理結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中的各種異相來(lái)為大家一一解惑，他為大家上了一堂精彩絕倫的風(fēng)水養(yǎng)生課。從他這里，筆者第一次了解到易醫(yī)在生活中的重要性和作用。

“易醫(yī)文史當(dāng)能品，詩(shī)詞歌賦可存心。茶壺煮酒君莫笑，壺里糊涂論古今！”

妙升老師以茶酒為媒介，和大家探討人生哲理與社會(huì)變遷，展現(xiàn)了文人以文化為載體進(jìn)行精神探索的境界，和茶酒論道的生活處世哲學(xué)。他的德品恰如他打造的這一方小小的禪院，古風(fēng)馨雅，卓然不群，姌亭在喧囂的鬧市中。他在弘揚(yáng)仲景文化、傳承易醫(yī)精髓、為人類(lèi)健康服務(wù)方面積極探索，勇于創(chuàng)新。他是時(shí)代的先驅(qū)者、拓荒者，猶如一顆彗星照亮茫茫夜空，他用堅(jiān)強(qiáng)的信念為后來(lái)者鑿穿一道未知的宮墻。

責(zé)任編輯：麥穗兒