5月3日，由民進(jìn)丹東市委員會(huì)、江蘇省收藏家協(xié)會(huì)、今朝美術(shù)館主辦的“隔江山色-當(dāng)代朝鮮油畫精品巡展 ”隆重啟幕!畫展遴選了近年來在國際藝術(shù)品市場已經(jīng)引起廣泛關(guān)注的如崔玉均、韓日、金永哲、鄭珠哲、白明學(xué)、金奎剛等60多位藝術(shù)家作品近三百幅，涵蓋了風(fēng)景人物動(dòng)物等題材，從不同角度展現(xiàn)了朝鮮的民族文化和藝術(shù)特色，極具欣賞與收藏價(jià)值。

穿越·北緯38°線以北

——當(dāng)代朝鮮油畫藝術(shù)輸出的實(shí)例考察

包貴韜(策展人/評論家)

當(dāng)下，朝鮮藝術(shù)仍游離于全球化之外。當(dāng)然也不在亞洲視野的范疇。事實(shí)上，除了東北亞諸多源自朝鮮的政治議題，朝鮮藝術(shù)也為亞洲乃至世界增添了新的研究課題。朝鮮藝術(shù)的“自說自話”雖然不能說完全隔絕掉對外交流層面的互動(dòng)和影響。但是，其現(xiàn)實(shí)語境才是決定藝術(shù)創(chuàng)作的根本。首先，國家體制在保證藝術(shù)家的生活。其次，藝術(shù)創(chuàng)作幾乎沒有市場化。(事實(shí)上近十幾年，朝鮮藝術(shù)品在中國市場已經(jīng)擁有一席之地，但輸出方式并非通常理解的市場模式)。藝術(shù)創(chuàng)作仍在“國家任務(wù)”范疇。第三，有限的國際交流也很難呈現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人化價(jià)值。第四，國家、政黨政治需求不斷貫徹于藝術(shù)創(chuàng)作之中，大部分藝術(shù)家仍以響應(yīng)號(hào)召的作品為榮。(與此同時(shí)，我們也能看到許多朝鮮藝術(shù)家立足民族化的創(chuàng)作訴求和藝術(shù)語言層面的個(gè)人化探索)。由此可見，半島戰(zhàn)爭結(jié)束以來，朝鮮藝術(shù)發(fā)展基本處在其國情背景下的所謂主體抉擇和創(chuàng)作技巧研究。這樣一種根源性，構(gòu)成了當(dāng)下朝鮮藝術(shù)的與眾不同。也構(gòu)成了藝術(shù)史的一種現(xiàn)象。值得深入探討和分析。顯然，所謂藝術(shù)無國界和文化差異性是探尋朝鮮藝術(shù)最重要的判斷。

從歷史的角度看，朝鮮的發(fā)展歷程或許借鑒了前蘇聯(lián)、中國或其它社會(huì)主義國家的發(fā)展模式。但是，自金日成時(shí)代朝鮮便強(qiáng)調(diào)自主發(fā)展的路徑，這種路徑也充分體現(xiàn)于六十多年來朝鮮美術(shù)的獨(dú)自發(fā)展。但是人們在欣賞朝鮮藝術(shù)時(shí)，往往不肯付諸尊重和理解，直接將其置于意識(shí)形態(tài)批判前提之下，我們對藝術(shù)創(chuàng)作自由度的警惕性，成為評判朝鮮藝術(shù)家創(chuàng)作真誠和技術(shù)性水準(zhǔn)的棍子。似乎在某類政體之中，藝術(shù)家們只能淪為“奴隸”，顯然事實(shí)并非如此。以作品說話的朝鮮藝術(shù)家們證明了熱愛藝術(shù)的真誠，以及天分、努力和激情給予作品的原創(chuàng)價(jià)值。有趣的是人們在欣賞西方藝術(shù)或發(fā)達(dá)國家藝術(shù)時(shí)，不論其如何前衛(wèi)，大家都愿意“視野開闊”，在觀察朝鮮藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，卻連一點(diǎn)兒“文化現(xiàn)象”層面的人文關(guān)懷也鮮見給予。

除此之外，“藝術(shù)進(jìn)化論”成為對朝鮮藝術(shù)判斷的另一根棍子，有時(shí)候這根棍子也把俄羅斯、烏克蘭等等東歐國家的藝術(shù)一律橫掃過去。用所謂“過時(shí)論”來不屑。從國際藝術(shù)品市場近些年發(fā)展看，俄羅斯乃至東歐一些國家的油畫作品，始終呈現(xiàn)“消費(fèi)”增長態(tài)勢，雖然不曾在國際藝術(shù)品市場上大顯風(fēng)頭，但始終有一個(gè)穩(wěn)定的購藏群體，甚至因其價(jià)格不高，反而成為藝術(shù)品市場波動(dòng)時(shí)的關(guān)注點(diǎn)。國內(nèi)的各種藝博會(huì)也證明了如上判斷。陽春白雪也好，下里巴人也罷，藝術(shù)品市場永遠(yuǎn)存在偏好和分層。通過近十年來朝鮮藝術(shù)品在中國市場的表現(xiàn)，我們可以說，買點(diǎn)朝鮮油畫不會(huì)吃虧的。因?yàn)?ldquo;性價(jià)比”。盡管這不是評判藝術(shù)價(jià)值的術(shù)語。朝鮮藝術(shù)家在中國市場的出現(xiàn)，是真實(shí)的國際化，因?yàn)橹袊�是全球第二大藝術(shù)品市場，且曾經(jīng)有過所謂“第一大”的表現(xiàn)。所以，當(dāng)下朝鮮藝術(shù)被中國市場的認(rèn)知，可能是朝鮮藝術(shù)家巨大的機(jī)遇，同樣作為藏家也是不可多得的機(jī)遇。

朝鮮藝術(shù)家們代言了其所處時(shí)代、所處社會(huì)語境的狀況。無論其出發(fā)點(diǎn)在哪里，我們從中了解很多關(guān)于當(dāng)下朝鮮的線索。因其身在東北亞的特殊位置，又幾乎向外界關(guān)閉國門。所以來自藝術(shù)的鏡像非常重要。藝術(shù)不擔(dān)負(fù)政治使命是藝術(shù)本體論的價(jià)值所在，但從未逃離政治的藝術(shù)家們卻遭遇宿命。甚至其藝術(shù)權(quán)利就架構(gòu)在政治扶持的基礎(chǔ)上。比如眾所周知的美國當(dāng)代藝術(shù)。其實(shí)大而言之，紛繁世界需要且已存在形形色色壁立周遭的鏡子，也因此折射出世界向何處去的萬般追問。一直以來，藝術(shù)本身都不堪重負(fù)，我們不同意藝術(shù)作為統(tǒng)治階級的工具，但藝術(shù)卻難逃“厄運(yùn)”。當(dāng)下朝鮮藝術(shù)已身處此境，不管藝術(shù)家本人介入多少，旁觀者都應(yīng)站在文化角度討論此局，而非政治立場。因?yàn)槌�鮮不斷深入的藝術(shù)輸出，成為可以研究的一個(gè)案例。所以，在欣賞朝鮮藝術(shù)同時(shí)，關(guān)注一下百十年來朝鮮半島的歷史，更有助于公正地看待朝鮮藝術(shù)。

如上所述，當(dāng)下朝鮮的歷史語境、社會(huì)語境被朝鮮藝術(shù)所詮釋。并且在一九五三年以來的漫長時(shí)空中自說自話、自力更生。現(xiàn)在其走出國門，正式進(jìn)入全球第二大藝術(shù)品市場之后，的確驟然凸顯時(shí)空錯(cuò)位的現(xiàn)實(shí)，如何理解朝鮮藝術(shù)與當(dāng)下世界藝術(shù)的發(fā)展錯(cuò)位，實(shí)際上拷問了第二大藝術(shù)品市場的國際化程度和大國情懷。顯然，不聞不問，任其自生自滅或集體失語是不對的。盡管我們知曉“任何藝術(shù)史的書寫始終都會(huì)從某種立場和視角出發(fā)”(毛娟語)，卻仍未將六十多年以來的朝鮮藝術(shù)發(fā)展歷程，實(shí)施文化考察或歷史觀看。藝術(shù)需要接地氣兒，幾乎沒有藝術(shù)品市場的朝鮮恰好有這么多能夠接地氣兒的藝術(shù)家。他們創(chuàng)作著接地氣兒的作品。他們并不知道這些作品的市場未來會(huì)在哪里，會(huì)帶來多大的金錢收益。但他們努力在無法疏離的社會(huì)語境中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理想。意識(shí)形態(tài)雖然讓其必須為社會(huì)主義建設(shè)歌功頌德，但藝術(shù)天分讓他們以自己的語言方式完成藝術(shù)民族化的進(jìn)程。雖然當(dāng)下只有中國藝術(shù)品市場在嘗試接受來自半島以北的繪畫藝術(shù)，但朝鮮藝術(shù)能夠走出國門，能展示于全球第二大藝術(shù)品市場，并被許許多多藏家購藏，其實(shí)已經(jīng)預(yù)示著離開中國，“再國際化”的可能。

自二十世紀(jì)以來，全球藝術(shù)所不斷呈現(xiàn)的雜糅趨勢，文化多樣性、全球化背景，尤其藝術(shù)家身份的國際化和跨國藝術(shù)活動(dòng)等等。這一切，都與朝鮮無關(guān)。盡管朝鮮藝術(shù)也不時(shí)地出現(xiàn)在世界各地，比如歐洲、東南亞、非洲尤其是中國。但大部分情況下是以“物”的情形出現(xiàn)的。因?yàn)槌�鮮藝術(shù)家的缺席，使藝術(shù)品的版權(quán)和建立在藝術(shù)交流層面的闡釋性及雙向溝通基本上不復(fù)存在。這一現(xiàn)象直接導(dǎo)致朝鮮藝術(shù)品在國際舞臺(tái)上處于“無主兒”的狀況。除去極少情況下的朝鮮官方藝術(shù)家代表團(tuán)組織的活動(dòng)。大部分作品走出朝鮮實(shí)際上是以“邊貿(mào)”形式實(shí)現(xiàn)的。其推廣者、經(jīng)營者也大多邊貿(mào)從業(yè)人員。因此朝鮮藝術(shù)的話語權(quán)實(shí)際上是無法得到保障。同時(shí)，作為全球第二大藝術(shù)品市場，我們的“國際視野”也基本上不包括朝鮮。有意思的是朝鮮卻是全球政治熱點(diǎn)、焦點(diǎn)之一。至少在東北亞拋開朝鮮顯然無法討論諸如地區(qū)安全、核武等一系列問題。

較之當(dāng)下國際社會(huì)對朝鮮的眺望與揣度，我們得到朝鮮藝術(shù)家的信息也是不完整的。我們面前通常只有一張畫，而畫的作者在他的祖國，無法與之交流，只能聽取帶畫人的復(fù)述。事實(shí)上即便我們見到這個(gè)畫家，也很難了解他內(nèi)心的想法。這一現(xiàn)象，還將持續(xù)到眼下無法預(yù)測的某個(gè)年份。法國作家讓·熱內(nèi)在評價(jià)賈科梅蒂時(shí)說：“美只源于傷痛。賈科梅蒂的藝術(shù)是想揭示所有存在者甚至所有物體的隱秘的傷痛，最終讓著傷痛照亮他們。”現(xiàn)在看到的朝鮮藝術(shù)家的作品，都極少傷痛，即便關(guān)于朝鮮半島戰(zhàn)爭和此前的日本殖民歷史，也只看到“反擊和抗?fàn)?rdquo;，且以“勝利者”的姿態(tài)。如果這種“被壓抑的過去終將作祟于現(xiàn)在”，我們會(huì)從未來朝鮮藝術(shù)家的創(chuàng)作中看到什么?也許很難，也許需要時(shí)間，但必會(huì)經(jīng)歷。顯然，藝術(shù)作品在當(dāng)下朝鮮已經(jīng)創(chuàng)造了一種“現(xiàn)實(shí)”。在實(shí)踐意識(shí)形態(tài)使命的同時(shí)，也鼓舞了民眾，使民眾產(chǎn)生愿景并得到撫慰。在這里藝術(shù)超越精神意味而產(chǎn)生實(shí)用價(jià)值。甚至作為改變社會(huì)的一種力量、能量。也許藝術(shù)不僅能言政治家所不能言，且最終為未來世界留下重要的文獻(xiàn)。

因此，我們強(qiáng)調(diào)“惟美無界”。因?yàn)槲覀儾煊X，過往面對朝鮮藝術(shù)的欣賞，大家頭腦中先行裝滿了關(guān)于這個(gè)國家的政治，以及國際社會(huì)對于這個(gè)國家及政體的定論。但現(xiàn)在呈現(xiàn)給大家的是油畫藝術(shù)，是關(guān)于美和文化的視覺藝術(shù)，是通過大家熟知的國際性的油畫語言，可以呈現(xiàn)某一文化背景、時(shí)代背景下關(guān)于美的表述。有一種關(guān)乎人性的審視，可以超越國家、種族、文化等范圍，是人類共有的美好感受，那就是美。尋覓美、表現(xiàn)美作為藝術(shù)家的重要工作，在不同的時(shí)代、不同的歷史背景、不同的民族和文化前提下，呈現(xiàn)了完全不同的評判。但大家都同意一個(gè)前提，就是允許百花齊放。有時(shí)候，我們對不允許百花齊放的社會(huì)語境深惡痛絕，口銜誅伐。所以，我們要允許來自朝鮮半島北方的花朵，開放其自身的、當(dāng)下的以及我們可能還需深入了解和體會(huì)的美。

展覽名稱：隔江山色-當(dāng)代朝鮮油畫精品巡展

主辦單位：民進(jìn)丹東市委員會(huì)、江蘇省收藏家協(xié)會(huì)、今朝美術(shù)館

協(xié)辦單位：民進(jìn)常州市委員會(huì)、北京今朝藝術(shù)空間

咨詢熱線：400-008-0415

展覽時(shí)間：2016年5月3日——2016年5月20日(每日8：30-18：00 節(jié)假日不休)

展覽地點(diǎn)：常州現(xiàn)代傳媒中心一樓大廳(常州市新北區(qū)龍錦路1590號(hào) 市政府北面)

​責(zé)任編輯：麥穗兒