周南海，字度之，號容堂、攻玉山房、刓奇山房;籍荊州，客鵬城;師承汪新士。

出版專著：《中國篆刻百家·周南海卷》——黑龍江美術出版社(2004年)、《陸離集·周南海異材篆刻》——嶺南美術出版社(2006年)、《周南海篆刻集》——西泠印社出版社(2008年)、《定慧集·周南海篆刻》——吉林美術出版社(2013年)、《心跡·周南海篆書篆刻》——中國藝術出版社(2014年)、《刓奇攻玉》——長江文藝出版社(2017年)、《易經百印》——長江文藝出版社(2017年)。

中央電視臺發現之旅頻道專題介紹——周南海的刀筆人生(2015年)

展覽名稱

《匠心》一一周南海異材篆刻作品展

開幕時間

十一月十號上午十點

展覽時間

十一月十號至十一月二十號

展覽地點

杭州市西湖區孤山后山路10號

西泠印社中國印學博物館

主辦單位

中國印學博物館

深圳市篆刻研究會

協辦單位

南紀印社

嶺南印社

中南民族大學美術學院

深圳市書法家協會

杭州憶泊城市藝術酒店

浙江磐至科技有限公司

媒體支持

《書法報》

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《中國書法》

《中國篆刻》

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中國篆刻網

  

攻玉刓奇出匠心

林乾良

余生于壽山石之郷福州，好印至今垂八十年。老而彌篤。建國之初，千里負笈于杭州印學之圣地。既拜在陸維釗、韓登安、沙孟海叁位大師門下，又與海內外前輩廣結兿緣，以故，葉一葦當年盛贊余“肚子里一部印人傳”，陳巨來、鄒夢禪則稱余爲“同年”，因大家都是“文革”后首批參加西泠印社者。一次印社會議，許多新社員聞名趕來一敘。孫慰祖逐稱“天下印人無人不識君”。鮑復興聴到后即刻爲印相贈。樂哉，印也。

余號印迷，但每自慚難及印壇怪杰汪新士。他是韓師登安開山門大弟子，后又拜在王福盦太老師門下。篆刻、篆書，聞名海內外。“福兮福所倚”，汪兄遭際之酷，人所不堪。迨其出囹圄，游食四方，盡心培植英材。其建樹之廣，實爲他人所不及。二〇〇叁年，西泠喜逢百年大慶，曾舉辦《國際印學團精品博覽》，其時，汪兄早故，而所創之南紀、北斗等印社中堅曾齊集我處。即于斯時，得識汪兄門下諸俊彥，感周君南海特爲秀出。后彼梓行作品集，余爲之序以“南海印名傳千秋”爲名。周君尚自謙抑，唯恐太過。余則莊容而言：“老夫法眼豈有差!”其時，余才古稀過一耳。

十余年來，世界變幻如白云蒼狗。南海遠客鵬城。余因兩兒四孫悉移民北美，始則前往探親，后以移民繼之，遂致睽遠多年。丙申夏，南海偕夫人正香忽然來訪。兩日逗留，得以暢談別后。出示十年來出版諸書，令我震撼。即以《心經》論，已刻十余套。每套五十四印，其數已五六百方。尤其奇者，所用印材多每套一種，且以硬料異材爲主，如翡翠、瑪瑙、水晶、鷄血石、孔雀石、獨山玉、戈壁彩玉、象牙、瓷等，莫不有譜。其攻堅之毅力，令人嘆服。即因此緣故，南海新增二齊，稱即攻玉山房與刓奇山房是也。南海體壯碩而力宏偉，宜其成此偉績。自古印人之以攻玉名者，如江皜臣輩，周亮工《印人傳》卷有傳，稱“(皜臣)嘗語余，堅者易取勢。吾切玉后，恒覺石如宿腐。”此外，如《周南海篆刻集》《周南海異材印譜》《論語》《道德經》《易經》及《叁十六計》《七十二術》《百壽圖》《叁十叁觀音圣像》《二十四孝》《蘇東坡賞心樂事十六種》等。以一人之力成此偉構，非精心精進，一志不紛者何能臻此!舉凡學兿，必求與時俱進。彼能借電子雕刻機之助，又可揮灑如意，大不易也。

從促膝談心中得知，南海之成就實奠基于歷年來之身心修習，彼曾兩度參加“內觀”研習班，在無眼神、肢體、語言、文字之交流并持“五戒”下每日打坐十二小時。他如《簡快心理學》《企業教練技術》《禪七》等，一一身歷。在此基礎上，明確了人生目標，調整了心智，才能自甘寂寞，心無旁騖地從事創作。爲此，不參加大奬賽與各種開幕式、首發式之類。整日唯刻印與書法是務。常十天、半月不與外務。多年來，很少接散客之訂單。他是以印爲業的，但確已超脫到不以利喜、“不爲五斗米折腰”之境界。彼之樂處，全在創作中得到享受與成就感。甚至提出：“作品祗是副産品，借以換溫飽而已!”嘻!行文至此，余非魚也已略知魚之樂矣。壯哉南海，余以汝爲余之友爲榮。

南海帶來近作《易經百印》，責余一序。披閲兩過，大加贊賞。《易經》爲華夏文化中最稱“博大精深”之書，世人尊之爲“群經之首”。經文簡樸古奧，以殷末、周初之占筮之學爲主，卻藴涵著放之四海而皆凖之哲理。古稱《易經》爲“叁圣之學”：即始于伏羲氏之創兩儀、八卦，由周文王擬文，孔子釋之。據清代《四庫全書總目提要》稱：“易道廣大，無所不包。旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外爐火，皆可援《易》以爲説。”其實，還不止此。即以余論，塬業西翳外科，以動手術爲能事，恰好六十年前，衛生部調至中醫研究班，叁年使得竣業。首讀之書即《黃帝內經》，首悟之道即經文中之“陰陽者，天地之道也。”可見，自古論《易》者稱“醫卜星相”，確有至理。南海所集《易經》之句，雖歷叁千年尚有利民濟世之價值。例如：“自強不息”與“厚德載物”，數千年來不斷見之于文章、書法與篆刻之中;“遏惡揚善”，自來是社會、國家所遵循之凖則。爲政者若知“儉德辟難”，貪腐之人當銳減。其“與時偕行”，實與今日之“與時俱進”毫無二致。可知，南海此書之作既尊古而又利今也。

南海之印，世人自有公論。彼南來北往，每受各界推崇，良有以也。昔年《南海印名傳千秋》之文，已贊其根植傳統，時出新意。從印格論，以古璽爲主，繼以漢印及圓朱文。從印風論，以典雅圓潤爲主，少作斑駁。昔年係刻石章，達此境界自然較易。而《易經百印》係刻于二〇一五年叁月至二〇一六年叁月，所用印材全係硬玉，除上文曾及之七種外，有數品如貴翠、黃龍玉、冰糖玉、金凍玉等，均余聞所未聞。刻硬玉而能得珠圓玉潤，以至細如游絲而實綿裹藏針者，海內外恐罕與比肩矣。余八十以后雖未封刀，然年不過數印而已，未曾嘗試電子雕刻機。據南海經驗：雖借機械之力以攻堅，仍須腕力沉雄而后才能進煺得法、無往不利。至于結體舒展，章法巧妙，揖讓顧盼合理，分朱布白得趣，以及神全而不謬，氣貫而相生等，均出于數十年之氤氳，不待思考而自然流露也。論印首分工放、動靜、剛柔。從陰陽論之，工、靜、柔屬陰，放、動、剛屬陽。每家之作，各有所側重。然陰陽相生，不可絶對中分。以南海之印論之，自以工整、靜柔爲主。工必避極，南海每借助字法、章法以脫困。如“安貞吉”“果行育德”等印，平中有變。尤以“獨立不懼、遁世無悶”印最爲奇特，一種錯綜復雜之平衡綫，令我逐生“雜花生樹、群鸴亂飛”之感。此譜之蟲鳥書印，較前遽增，并多自己面目。余最喜歡一類無多繁復之龍鳯印，如“成德爲行”及以魚爲印眼之“潛龍”“日新其德”等。其左右上下橫插而令人不可逼視者，如“君子體仁”。若論印外求印，如“水流濕火就燥;云從龍風從虎”之仿瓦當，“飛龍在天”之仿磚文等。

善哉南海，今值汝艾服大衍之年。即以茶壽論，尚有五十八年。況汝壯碩，必不止此。吾實期汝于大成。

  

　　
周南海篆刻

古人有云：萬物無巨細，而皆具妙理。出乎玄化之自然，盡天人之造化，絕非嬌揉造作者焉!萬物雖繁，卻一物一理耳!印之事，千理萬法具之焉。故于此道，非有造化而胸中藴于萬物者，莫之擅場名家也。

故爾印之道， 應是不拘一格，未守一式，化胸中真意，拂腕底清風。印雖一面之方，而方寸之內，氣象萬千! 未解此中竅奧者，未見模範風度，不知前賢襟懐，直面摹擬，終失之陋也!

前人論兿，萬兿同理，印亦然。凡印，徒得其形者，未若得其法;得其法者，未若得其勢;得其勢者，未若得其性;得其性者，未若得其韻;得其韻者，未若得其趣。形者，方圓平直，可以取之;法者，偃仰急緩，可以取之;勢者，轉折趨向，可以取之;性者，可以取之而不可盡取之，必參以意會有所不到者耶;韻者，生動之要訣，必神游其間，陡然而得之，非駐思停視可得;趣者，物自然之天，技施于兿，兿近乎道，熟極而自呈，尤不容措意運籌，獨使匠心者也!

古人文兿之論，必及人品，人品之高劣，如技兿之門限。故爾人品之高者，或可至用法而無法之境地，乃知點墨落紙，大非細事，必是胸中廓然無一物，無點塵著襟抱，然后方可煙云秀色，輿天地生生之氣，自然湊泊，字中方可化出奇逸之情，刃下亦可剜出清絕之趣。若夫營世念，澡雪未盡，俗想縈櫰，急功近利，即使時對丘山，日刓千鈕，到頭只輿髹彩圬墁之工爭巧拙于毫釐間也!故印事必以微茫慘澹出妙境，非性靈廓徹者，未易證入，所謂生韻必在生知，正在此虛淡境界中所含意多耳!其他精刻偪塞，縱使極其功力，終輿高流胸次間無關係也。故爾印之事，一如佛法説，縱口極談，所拈往劫因果，奇詭出沒，超然意表，而不越理地。其自不必求奇怪，不必循常路，要在胸中實有吐出便是理也!

度之南海兄，楚人也，余印之友也!其師事江山汪新士老人，而業內皆有出藍之譽焉!南海兄深知安身立品之道，循品兿品人之理，繫人生于印內，悟印旨于心中，為人清剛正派，處世豁達開明，非是時下冠以兿者名以俗格近道之人，摒棄取悅迎合、君子所恥之陋病，不被時風流弊所困，一意而孤行為之，以意而寫心往之，以性而悟真淳之，以趣而詮理想之。所作印，立于當今印壇，別出心裁，自出生面，取意多方，用法多變，其情自得，其理自備。萬變不離其宗，旨趣自可相合，循完伯「印從書出，書從印入」之論，故而印中婉轉自如，韻致橫生。韻者，發于無意為上，何謂無意者，當其凝神注思，流盼運之，初不意如是而忽然如是是也。謂之為是則實未足，謂之未足則又無可足之。取資在理想情蘊之中，獨得于筆情墨趣之外，蓋天機之勃通叁昧也!故觀夫所作，端凝者，清靜閒雅;古艷者，深淳自適;奇逸者，絕出麈表;意象者，天真爛漫;朱則刀法多變，凈澀兼施;白則怖局穏健，虛實相合。

古今以異材為印者，尤可謂不乏其人。現代方介堪、鄧散木二老最為擅場。二老攻堅多以金、玉、瑪瑙、翡翠、竹木、象齒之類是選，所作絲毫不爽，非材質之異而困之哉!南海兄取異材刊印久矣，探索前人所為者學之，前人所未為者亦為之，有大逾前人所選，想前人之未想，亦想前人之未敢想之㮣。林林總總，匯為大觀，奇思妙想皆能馭其刀下。

今之所謂異材印者，蓋取印材異于常理者是也。南海兄取異材作印大致可歸四類：一金屬，­二陶瓷，叁玉石，四雜項。金屬者，金、銀、銅、鐵、錫、鋁、黃鐵礦、辰砂礦等;陶瓷者，經火后之陶輿瓷;玉石者，各種玉、水晶、瑪瑙、翡翠、大理石、碧璽、緣松石、瑩石、貓眼石、試金石、大漠石、戈壁蠟石、風礪石、海生物化石、動物化石、木化石、雨化石、水沖石、孔雀石、虎變石、虎睛石、紅絲石、彩陶石、麥飯石、紫金石、巴西寳石、海藍寳石、鋯石、金沙石、端州硯石等;雜項者，象牙、果核、牛角、珊瑚、硨磲、骨、木、竹、角等。

今南海兄以近年精力之聚，遴出所刻印洋洋二巨冊。其中以實用之飾品串為印者，尤不見前人範例，必為印苑增一特色。今結集付梓之意，在求教于大方之家焉!特囑余撰弁首之語，余不敢辭，勉力成之!得道者，自是法眼能判我未達意之文有玷紛呈之作也!

繩齋鞠稚儒癸巳之春于深圳

中國印學博物館是一座國家級專業博物館,建于1999年,是譽為“天下第一名社”——西泠印社的“展示窗口”，為省、市兩級愛國主義教育基地，位于杭州孤山西麓、西泠橋畔，與西泠印社社址緊密相連，湖山環抱，風光秀麗，集自然景觀與人文景觀于一體，為“湖山最勝處”。

中國早期璽印發現于商周之際，至東周時已廣泛使用。璽印是凝文字書體之美和篆刻技巧相結合的藝術，在中國發展流行兩千余年。從16世紀明代開始，印章藝術又與文人書畫相結合成為其構成部分，于是出現了明清兩代五百年具有革新精神的文人篆刻藝術，改變了印學發展歷史的漫長進程，使其獨立于東方藝術之林，成為一顆光照中外的璀璨明珠。

中國印學博物館辟有歷代璽印廳、篆刻流派廳、書畫廳，以歷史演變和印學發展為脈絡，陳列了各個時期不同的印章種類，其中有不少藏品為各個時期或流派的經典之作。書畫廳不定期舉辦各種與印學相關的藝術品展覽，不斷拓展領域，豐富內容，向世人展現獨特高雅的中國印學文化。

責任編輯：麥穗兒