書法家姜洪老師

在中國書法凌煙閣里，他的身影似有若無;

在中國書法的字里行間，他的美學(xué)思想?yún)s無處不在。

試想在那個大師輩出的時代，

孫過庭，無名門師承，無顯赫家世，

猶如一個謎，來無蹤影，去無痕跡，

卻為世人留下了寶貴的《書譜》墨跡。

起篇沉穩(wěn)俊逸，中間筆勢鉤環(huán)，后段逸興遄飛，

盡情揮灑，首尾三千余言。

將書法理論與書法創(chuàng)作水乳交融者

古今唯孫過庭一人也!

北京保研公益基金會特邀北京保險研究院執(zhí)行院長姜洪老師，于2018年4月14日，為書法愛好者們帶來一場《一位被低估了的大師——孫過庭》的書法講座。屆時，姜老師不僅要講述孫過庭其人，更要濃墨重彩地品評他的書法作品《書譜》，與大家一起感受孫過庭的個性與情致，重新梳理孫過庭的書法思想在藝術(shù)發(fā)展史上的脈絡(luò)，彰顯他在中國書法藝術(shù)史上應(yīng)有的成就。

姜洪書法作品

主講人介紹

姜洪老師是我國著名學(xué)者、頗有建樹的經(jīng)濟學(xué)家，也是一位執(zhí)著追求書法世界精妙的書法藝術(shù)家。作為高級研究員、教授、博士生導(dǎo)師、國務(wù)院特殊津貼專家、中國保險行業(yè)協(xié)會首席公司治理專家，姜洪老師曾主持和參與多項國家和部委重點課題，并多次獲國家級獎項，發(fā)表論文百余篇，獨著、合著、譯著、主編學(xué)術(shù)著作20余部。而作為書法藝術(shù)家，姜洪老師不僅是中國楹聯(lián)學(xué)會會員，中央國家機關(guān)書法家協(xié)會會員，還是《學(xué)寫漢字》書法教育公益活動發(fā)起人。

姜洪老師幼承庭訓(xùn)，潛心書法，學(xué)書三十載有余，遍臨諸體，力求碑帖兼容，推陳出新。近來學(xué)書格外留意晉唐人行草諸名帖，深得個中三昧。其作品清健古雅、端莊靈動，已蔚然自成一家面目，被多家機構(gòu)和個人收藏和拍賣。

孫過庭，名虔禮，字過庭，唐代前期成就卓著的書法家、書法理論家。由于孫過庭出身寒微，僅為小吏，生平事跡正史沒有記載，文獻亦寥寥。后人對他的了解，主要依賴他的好友陳子昂的一篇墓志銘和一篇祭文。兩篇文章都很簡短，卻彌足珍貴，成為了解孫過庭生平的關(guān)鍵史料。姜洪老師在課題上向大家介紹說：

孫過庭的書法，正、行、草造詣均深，尤以草書著稱于世。最有影響的莫過于他在公元687年撰書的《書譜》。《書譜》真跡，流傳有緒：原藏宋內(nèi)府，鈐有“宣和”、“政和”的宋徽宗題簽。后歸孫承澤，又歸安歧，后歸清內(nèi)府。舊藏故宮博物院，現(xiàn)藏臺灣故宮博物院。

姜洪書法作品

《書譜》通篇閃耀著辯證法的光輝，突出了一個“變”字，其中的精辟之處比比皆是。《書譜》一開篇，就在比較鐘、張、羲、獻書法成就的基礎(chǔ)上，提出了“質(zhì)以代興，妍因俗易”的美學(xué)主張，認為“質(zhì)”與“妍”無常定，隨時代習(xí)俗的變化而變化，并把這一主張?zhí)岬秸軐W(xué)的高度予以闡述。在孫過庭看來，書法藝術(shù)作為人類文明的產(chǎn)物，是不斷進化的，這便是由“物理常然”所生發(fā)出來的“同自然之妙有”與“翰不虛動，下筆有由”的命題。

孫過庭在《書譜》中談了書法創(chuàng)作中的核心問題——運筆。他告誡學(xué)書者要在“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”的技巧上下功夫。針對當(dāng)時書壇上出現(xiàn)的不良書風(fēng)，即把一些裝飾性的“美術(shù)字”作為創(chuàng)新的書法，孫過庭指斥他們?yōu)?ldquo;巧涉丹青，工虧翰墨”，沒有在運筆上下真功夫。

公益講座現(xiàn)場

最后，孫地庭總結(jié)了書法藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，認為學(xué)習(xí)書法有三個階段，即平正——險絕——平正。他說：“初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險絕;既能險絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老”。任何一位成功的書法家都是要遵循這個規(guī)律前進的。

《書譜》是孫過庭自己書法實踐的總結(jié)和升華，這些言之有物、透辟精到的書論給后學(xué)者的教益，遠遠高出那些缺乏書法實踐或書藝不高的理論家的泛泛空論。《書譜》無愧是一部書學(xué)經(jīng)典。

《書譜》凡三千五百余言，宏篇高論，提出了一個又一個重要命題。如“達其性情，形其哀樂”的書法抒情觀，“五乖五合”等書法創(chuàng)作觀，“違而不犯，和而不同”等書法審美觀，“古不乖時，今不同弊”的書法繼承與創(chuàng)新觀等等，博大精深，見地深刻，堪稱書論中的《文心雕龍》，令人百讀不厭。

《書譜》不朽的價值在于：它建立了新的書法審美觀念，標(biāo)志了中國書法理論開始脫離從屬于書法實踐的地位而具有獨立的意義。

從漢末到初唐前期，一般的書論著作均以“書勢”體或“書品”體寫成，其中的審美思想多從對具體書體或作品的描述與品評中流露出來，很少具有理論性，即使一些具有理論意義的專著，也只表現(xiàn)為靈感式的片言只語，對書法作為一門藝術(shù)的現(xiàn)象和本質(zhì)缺乏全面系統(tǒng)的闡發(fā)。

《書譜》的審美理論是通過批判前人及同時代人關(guān)于書法的種種解釋中建立起來的。在《書譜》中，作者對獨立的書法理論作了自覺的，嚴肅的追求和探討。可以說，孫過庭在自覺地建立純粹的書法理論方面，為后來者開辟了一條新的道路。

如果說以釋智果與歐陽詢的“尚法”，李世民的“尊王”和虞世南的“尚意”為開端，形成了初唐書論中韻與禮與法多元對峙的局面，充分顯示了大唐帝國的恢宏氣度，那么孫過庭的《書譜》則是兼收并蓄，集中地體現(xiàn)了這一時期書法藝術(shù)創(chuàng)作和理論探討的自由與繁榮，預(yù)示著一個更高的盛唐浪漫主義高峰的到來。就這個意義上來說，《書譜》無疑是中國古代書論中最瑰麗的篇章。

姜洪老師現(xiàn)場臨寫《書譜》

將孫過庭《書譜》與王羲之《十七帖》加以對比，不難發(fā)現(xiàn)，孫過庭對《十七帖》研究是極為深入的，無論是《書譜》的用筆，還是結(jié)字章法，均受《十七帖》影響，在此基礎(chǔ)上脫化而出的，然而《書譜》的變化更多，取勢更加險峻，線條節(jié)奏更明快活脫，從內(nèi)容到形式，到作品本身，可見孫過庭深守古法，又有自己獨到的理解和個性化的東西，也透出他創(chuàng)作時的內(nèi)心世界，雖時有波瀾起伏之狀，但總體感覺是急中求穩(wěn)，穩(wěn)而取勁，靜穆之氣就隱于線條之中，可謂文書并茂，風(fēng)神兼俱，自然天成，天人合一。

孫過庭自己曾說：“余志學(xué)之年，留心翰墨。味鐘、張之余烈，挹羲、獻之前規(guī)，極慮專精，時逾二紀。”這是他學(xué)書的軌跡。但孫過庭畢竟是在理論上卓有建樹的大家，他高倡“古不乖時，今不同弊”，在藝術(shù)實踐中也是這樣遵循的。一方面，他游弋于二王的藝術(shù)世界，廣取博收，取精用宏，《書譜》的秀美、飄逸、流暢、典雅無疑來自二王;另一方面，他總是極力為自己的書法注入鮮活的時代血液，須臾不忘創(chuàng)造自己的藝術(shù)詞匯。漢魏古意在二王書法中時時浮出水面，而《書譜》中已蕩滌無遺。那些勁拔、剛毅、老辣、紛披，如丹崖絕壑、渴猊游龍的筆勢氣息，全屬于孫過庭的創(chuàng)造，正是這種創(chuàng)造，為唐狂草的昌盛作好了鋪墊。孫過庭的貢獻在于他在二王和張旭之間架起了一座橋梁，一端是妍美流麗的晉人風(fēng)度，一端是狂飆突進的盛唐浪漫。

清朱履貞在《書學(xué)捷要》里說：“草書必宗右軍。然古拓難得，今之傳世者，轉(zhuǎn)輾摹刻，僅存形體，筆畫已失。唯孫虔體草書《書譜》，全法右軍，而三千七百余言，一氣貫注，筆致俱存，實為草書至寶。”朱履貞認為，學(xué)草書最好是臨寫孫過庭的《書譜》，而不要去臨王羲之的字帖。因為所謂王羲之的字帖，“僅存形體，筆畫已失”，而孫過庭的《書譜》卻是“全法右軍、筆致俱存”。學(xué)王羲之的字帖，反而學(xué)不到王的筆法，而學(xué)孫過庭的《書譜》，卻能學(xué)到王羲之的筆法。這論述該是很精當(dāng)?shù)模瑢τ趯W(xué)書法的人頗有啟迪。

千百年來，《書譜》博得了眾多書家的贊嘆和推崇，其中以孫承澤說得最為公允，他說：“唐初諸人無一人不摹右軍，然皆有蹊徑可尋。孫虔禮之《書譜》，天真瀟灑，掉臂獨行，無意求合，而無不宛合，此有唐第一妙腕”。

講座現(xiàn)場，姜洪老師結(jié)合自己堅持書法練習(xí)與創(chuàng)作四十多年的經(jīng)驗和知識，重新建構(gòu)起對孫過庭的理解，在姜洪老師的帶領(lǐng)下，大家領(lǐng)會《書譜》的精髓，體會其出入規(guī)矩、姿態(tài)橫生，如蛟龍之不可方物。現(xiàn)場的書法愛好者紛紛表示這次講座讓人頓然解惑，紛紛伏案提筆寫下自己的作品，抓住這難得的機會讓姜洪老師點評講解，受益良多。

責(zé)任編輯：麥穗兒