老琴 ，姓名秦發藝，男，1954年生。啟功書法藝術研究院副院長、研究員，國家一級藝術家，中國當代藝術名家，中華國禮中心特邀書畫名家，河北省書法家協會會員，河北大風堂書畫院副院長，石家莊日報高級記者。

(一) 老琴的書法是屬于寫得好看與漂亮一類的，是一種唯美的理性的書風。 看上去秀美文雅、挺拔大氣、端莊高潔，字里行間都散發出濃重的文人氣、書卷味。達到了雅俗共賞、曲高和眾的效果。 老琴回顧個人學習書法的經歷說，前幾十年主要專注臨習古碑帖，從魏晉跟下來，尤其臨二王、歐柳米趙下了功夫。后來，啟功大師極美的書法深深吸引了他，他開始臨習啟體。他堅信，隨著歷史的洗滌遴選，啟功必定會和歐顏柳趙一樣，被歷史確立為一代大家。有人勸老琴，要脫開啟功體，說學啟體，再怎么寫也還是啟功體。老琴說，自己是啟功書法藝術研究員，就是學習研究啟體，傳承啟功書法藝術的，脫開啟功去寫別的?還叫什么傳承。 老琴書法傳承啟體，特別注重結體。力求靜筆，其總體結構方中見長，多見豎勢。挺拔盡顯秀美氣質，寬綽而見虛靈之氣。以粗細變化構建陰陽平衡，運筆俯仰呼應，各有所據。撇捺開張，線條對比強烈，時而纖巧，時而厚重，時而疏密有致，筆勢波折，起伏跌宕，巧于變化。用筆流轉自如，使轉細微，溫潤含蓄、不激不厲，氣息盈滿。在溫婉圓潤的筆法中，表現輕重適度的節奏，俊雅優美的韻律。在老琴的字里，透過鮮明的啟體風格，又依稀可見二王歐柳等古人結體用筆的痕跡。這是書者上追古人一脈傳承的鮮明印痕，也是對古碑帖并臨不棄的結果。漫長歲月，歷經苦練，博眾家之長。他凝神啟功書法藝術，深得啟功書法一脈的精髓，又融合進個人的開悟。其字秀雅中帶遒勁，靈動中求幽靜。超逸出塵，雋永大美、一身正氣。在濃濃的文化味道里表現出高雅的意境。

(二) 老琴先生的書法，追求形式內容的完美統一。 他的作品，形式唯美，內容不落俗套，追求新意。他認為，書法藝術應該是內容與形式的完美結合，絕不能是惟形式的。中華文字的偉大使命從古至今就是記錄和表達。發展到今天，毛筆字記錄功能已弱化到殆盡，但表達功能沒有弱化。“文以載道”是古訓。啟功先生說：“寫什么，要有自己的東西”。歐陽中石先生說：“書法首先是內容，文以載道嘛。”老琴憑著深厚的文化底蘊，在書法創作中不僅追求好看，還特別注重可讀。他追求的是內容與形式融為一體的大美。 他說，如果總把那么幾句詞寫來寫去，幾十年不變，就把書法藝術的博大精深給寫得窄小了。書法內容還是第一位的，形式是第二位的。不能天天白日依山盡，處處黃河入海流，人人寧靜致遠，家家厚德載物。好端端的詞都寫濫了，寫成了俗套。古人說文以載道，指明文字是載體，道才是主體，道在文之上，在內容里面。因此，一幅書法，具有美和道兩個方面的同時表達。他指出，書法的現實中，有一種本末倒置的現象，就是惟形式，惟書寫，內容成了附屬。似乎寫什么不重要，怎么寫很重要。必須警惕，這樣的書法路子，勢必將鴻大引向狹小，將深邃引向膚淺。

(三) 在文字文學方面，老琴有獨特的潛質，不僅寫得一手好文章，還有超強的創作和講解能力。 因此他能夠在個人書法專欄《觀字悟理》中，通俗的解說出深刻內涵。他有幾十年從事傳媒的經歷，使他深諳傳播規律，對受眾心理有深刻的理解。他特別注重書法受眾的感受。他說，書法是大眾評判，不是個人自我評判。受眾說好才是好，自以為是、自賣自夸、自我感覺良好，都是偏頗狹隘，都是前進中的障礙。老琴的很多書法作品，每每產生共鳴，被很多不相識的人因為喜愛而接力式轉發分享。這就是藝術感染力使然。 老琴不僅寫書法，還研究書法理論、書法美學、書法與現代視覺藝術等等學術問題。比如他研究互聯網時代下的書法展覽，撰寫文章對書法的館展與網展做透徹分析。認為網絡的興起，使館展的作用已經大為弱化，而網展則快捷方便，成本低，好操作，容量大，展期長，觀者多，覆蓋廣，不受時空限制，能更新，易分享，可互動，等諸多優勢。他憑籍深厚的理論研究能力和獨到的藝術鑒賞能力，近年來發表書法論文與藝術評論數十篇。還時常賞析名家書畫有感而發寫出評論文字，被大家稱其精辟、獨到、深刻。 老琴對書法有深刻的認識，他確定書法藝術是視覺藝術。不認同某些瞬間表現的藝術、線條藝術，黑白藝術……等說法。他明確指出書法尤其楷行，只有筆劃沒有線條，線條是繪畫里面的，線條之說把寫字當成畫字，是對書法的誤導。他反對丑書，說故作丑陋，章法淫亂，像孩童涂鴉，如瞎馬拉車。輕說是掩飾沒有真功夫，是書家之敗筆，重說是對傳統的褻瀆，是故意制造文化垃圾，概若人品出了問題。他說，既然書法是藝術，就具有藝術屬性，那就要遵循藝術規矩。要有美的視覺，有美的感染力。他認為，好書法有三個主要標準，即有美感，易辨識，內容不落俗套。

(四) 老琴創作的書法專欄《觀字悟理》，是中國書法史上的獨創。 目的是為書法內涵增加寬度和厚度，使書法在傳播中帶給受眾更多的內容，獲得文化認可。他解釋說，現在書法的傳播渠道傳播形式傳播范圍比過去豐富快捷了很多，書法受眾也增加了千萬倍。過去，形式僅僅是平面形式，紙質的和裝裱懸掛的。受眾也僅僅是參觀展覽的那千八百人和數量不多的登堂入室觀看者及閱覽者。傳播也僅僅是限于有面對的機會觀看和書報刊上的刊發，大量優秀書法作品實際無緣面世。現在借助網絡新媒體和手機，可以大量的及時的把書法作品遞送給世人，人們欣賞書法非常方便，可以隨時隨地的大量的觀賞。在這種背景條件下，受眾對書法要求也高了，不僅看字，更看內容。《觀字悟理》專欄就是在這樣背景下應運而生的。 書法如何更有內涵，如何做到形式與內容完美結合，如何增強藝術感染力，如何實現書美書教兩相宜?老琴先生一直孜孜不倦地探索和實踐著。他在新媒體開辦了書法專欄——《老琴書法，觀字悟理》。至今已發表有五百多期。引起了書畫界的關注。知名的藝術門戶網站大家藝術網辟專欄進行連載式精選刊發。 《觀字悟理》的模式，是創作一幅書法作品，然后對這幅字的內涵作深刻生動的解說。以獨特深邃的視角深挖掘，以凝練雋永的語言說開去。融知識、感想、分析為一體，可讀性非常強。下面列舉兩例—— 比如他寫的一幅作品僅兩個字：“溫和”，他在專欄里做了這樣解說：“溫和——這個詞應該把兩個字分開來理解。溫，是多么宜人多么中庸多么平和多么細膩，多么善解人意!它不冷不熱，不文不火，不濕不燥，不桀不弱。呈現出來最可人的一種狀態。和，則是很內斂很聚攏很善意很謙遜很自信很親愛。呈現著一種心胸廣闊的博愛情懷。溫和的話語是一種境界，是一種功德。溫和的言行最適于人類交流，讓人如沐春風，可以使一場不愉快消匿于無形，可以將傲慢與粗暴感化致服。”尋常的兩個字，一經書法“觀字悟理”，便不尋常了。 再例如他寫了一幅書法“靜能生慧”，做了這樣解說：“靜，是人靜心靜環境靜。慧，是聰慧智慧涵養慧。智與慧常常并用，但兩者不同。智，側重于迅速解決問題的聰明。慧，側重于推理、判斷、謀劃事情的謀略。所以才有急中生智，靜能生慧之說。 慧，體現著風物長宜的素質，融通萬向的能力。靜是條件，慧是基礎，智是表現。智慧一體是最高境界。心靜寬似海，人靜穩如山。佛家語：靈臺清靜，靜能生慧，慧能生智。道家說：靜能生定，定能生慧 。‘’

多年來，老琴作品參加全國各種書展，獲多項大獎，作品被博物館、圖書館、大學等多家知名機構以及收藏家收藏。老琴先生的作品還多次作為國禮珍品贈送給國際政要名士。流傳海內外，被美國、法國、日本、韓國、新加坡、香港、臺灣等多個國家和地區的人士收藏。

責任編輯：麥穗兒