龐戎：蘇州龐氏家族后人，經(jīng)營(yíng)古畫生意十余年，收藏有書畫、硯臺(tái)、油畫等

毋庸置疑，當(dāng)今大多數(shù)藝術(shù)家都在為豐富人民群眾的文化生活而從事著藝術(shù)創(chuàng)作。他們通過杰出的創(chuàng)作，為我國(guó)藝術(shù)事業(yè)的繁榮和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

馬克思在《剩余價(jià)值理論》一文中講到彌爾頓創(chuàng)作《失樂園》的例子： “彌爾頓出于春蠶吐絲一樣的必要而創(chuàng)作《失樂園》，那是他的天性的能動(dòng)表現(xiàn)”。像“春蠶吐絲一樣”的“天性的能動(dòng)表現(xiàn)”是藝術(shù)創(chuàng)作的核心。當(dāng)藝術(shù)品成為“商品”，藝術(shù)創(chuàng)作就不再是“春蠶吐絲一樣”的“天性的能動(dòng)表現(xiàn)”了，而是要更多地去適應(yīng)商品生產(chǎn)的一般規(guī)律了。馬克思進(jìn)一步分析道：“一個(gè)自行賣唱的歌女，是非生產(chǎn)勞動(dòng)者。但同一個(gè)歌女，如果她是由一個(gè)企業(yè)家雇傭，在企業(yè)家的指揮下賣唱，而以賺錢為目的的她便是一個(gè)生產(chǎn)勞動(dòng)者。因?yàn)樗�生產(chǎn)資本。”藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)生產(chǎn)的區(qū)別在于前者是生命體驗(yàn)的自然流露，后者是以賺錢為目的“生產(chǎn)資本”。藝術(shù)家創(chuàng)作出來的是作品，而生產(chǎn)者制作出來的是產(chǎn)品。藝術(shù)品是獨(dú)一無二的，是不可重復(fù)的;而產(chǎn)品則是同質(zhì)性的，是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的。為了“生產(chǎn)資本”，藝術(shù)品的工業(yè)化生產(chǎn)就在所難免。現(xiàn)在有些藝術(shù)家不斷重復(fù)地畫同一幅作品，其實(shí)就是在進(jìn)行工業(yè)化式藝術(shù)生產(chǎn)，甚至聘用一些工人(雅號(hào)叫“助理”)幫助其進(jìn)行“藝術(shù)生產(chǎn)”。此時(shí)藝術(shù)家的身份已經(jīng)發(fā)生了變化：從藝術(shù)家變成了生產(chǎn)者，從社會(huì)文化的創(chuàng)造者變成了物質(zhì)產(chǎn)品的制造者。

毋庸置疑，當(dāng)今大多數(shù)藝術(shù)家都在為豐富人民群眾的文化生活而從事著藝術(shù)創(chuàng)作。他們通過杰出的創(chuàng)作，為我國(guó)藝術(shù)事業(yè)的繁榮和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。但也不可否認(rèn)，隨著藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展，他們的創(chuàng)作也在悄然發(fā)生著變化。當(dāng)他們的作品進(jìn)入市場(chǎng)，或由畫廊代理，或由拍賣行拍賣，尤其是專為此所進(jìn)行“創(chuàng)作”時(shí)，他就開始進(jìn)入了商品生產(chǎn)的領(lǐng)域。從前，為藝術(shù)而藝術(shù)的創(chuàng)作，像“春蠶吐絲一樣的”的創(chuàng)作，不見了;為人民而藝術(shù)的創(chuàng)作，也日益稀少了;現(xiàn)在變成了為錢而藝術(shù)了。當(dāng)然，憑著自己的勞動(dòng)獲取報(bào)酬也無可厚非，但藝術(shù)創(chuàng)作的目的發(fā)生了根本的變化。一些藝術(shù)院校的在校生在還未必懂得什么是真正的“創(chuàng)作”時(shí)，便被畫廊引誘進(jìn)入“生產(chǎn)資本”的行列。年輕人過早地進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)，并不利于其藝術(shù)創(chuàng)作。

按馬克思的觀點(diǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作是“按照美的規(guī)律來建造”作品。可是當(dāng)藝術(shù)成為商品時(shí)，它就必然地要按照資本規(guī)律來生產(chǎn)了。在任何形式的生產(chǎn)中，生產(chǎn)者必然都會(huì)想方設(shè)法減少“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”，以追求剩余價(jià)值的最大化。于是，凝聚在作品中的創(chuàng)意，用本雅明的話說就是 “靈暈”(Aura)就自然減少了，而這才是藝術(shù)作品的精華。具體表現(xiàn)在藝術(shù)品形式中的獨(dú)創(chuàng)性，美學(xué)的個(gè)性化、情感的感染性，及其思想的深刻性等都會(huì)減弱。藝術(shù)作品中的價(jià)值是由藝術(shù)家的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，即它是通過藝術(shù)家長(zhǎng)期的思考和實(shí)踐的結(jié)果，再由具體勞動(dòng)時(shí)間來實(shí)現(xiàn)和完成。具體勞動(dòng)時(shí)間只是創(chuàng)造了藝術(shù)品的形式。為什么畫家隨手畫上幾筆就值許多錢?那是因?yàn)檫@個(gè)創(chuàng)作過程是由畫家長(zhǎng)期的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。這“隨手幾筆”只是他的具體勞動(dòng)，創(chuàng)造的只是作品的形式。如馬列維奇極簡(jiǎn)主義作品，以及杜尚把小便池命名為藝術(shù)品時(shí)，所消耗的具體勞動(dòng)時(shí)間，根本無法與制造一臺(tái)汽車所消耗的勞動(dòng)時(shí)間相比，但其價(jià)值(價(jià)格亦然)卻比一輛汽車高許多。

優(yōu)秀作品的創(chuàng)作是一個(gè)艱巨的過程，絕對(duì)不可以像生產(chǎn)一般產(chǎn)品那樣，以追求剩余價(jià)值為目的。只有潛心創(chuàng)作，才有可能創(chuàng)作出好作品。毫無疑問，如果藝術(shù)創(chuàng)作的過程變成為追求剩余價(jià)值最大化而進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)行為，藝術(shù)品的質(zhì)量必然將受到影響。當(dāng)大多數(shù)的藝術(shù)家都忙著為賺錢而生產(chǎn)藝術(shù)商品時(shí)，藝術(shù)真的就將要死亡了。我這里的“死亡”，不是從丹托的意義上講的，而是從藝術(shù)創(chuàng)作角度而言的。這正如漢語里的“忙”字，由一個(gè)“心”與一個(gè)“亡”組合而成，意思是人一“忙”，“心”就“亡(死)”。心死了，藝術(shù)就死了。錢鍾書說過，只有做“素心”之人，才能創(chuàng)作出好作品。當(dāng)下許多藝術(shù)家都是在為錢而忙，在此環(huán)境下，便很難創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。馬克思早就說過：“當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們就再不能以那種在世界上劃時(shí)代的，古典的形式創(chuàng)造出來”。最近習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上指出，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，否則文藝就沒有生命力。藝術(shù)創(chuàng)作有自己的規(guī)律性，尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，自覺疏離物質(zhì)主義、拜金主義，藝術(shù)家需要在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)生產(chǎn)之間豎立一堵“防火墻”，以克服藝術(shù)品的生產(chǎn)化傾向，讓藝術(shù)回歸創(chuàng)作的軌道上來。這是當(dāng)前藝術(shù)界所面臨的一個(gè)緊迫任務(wù)。

(作者系第二軍醫(yī)大學(xué)人文社科部藝教中心主任、教授)

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