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子墨‖《字象》創作的無限遐想

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增大字體作者：劉德維來源：本站整理發布時間：2024-04-06 05:01:27

3月31日“渾兮魂兮”劉德維（子墨）當代水墨作品展在李可染畫院宋莊院開幕

我們的中國，我們的華夏文化一定應該是走向世界的。我們決不要氣餒,絕不要自閉。當然，我知道，我們東方的繪畫特別是近百年來的創作受西方影響很重。我覺得受西方影響很重不是壞事，但我們不能忘了祖宗。---子墨

《字象》創作的無限遐想

作者：劉德維

吾對“字象”的興趣，始于五十年代初，當然其先天條件和緣由還應歸究為少年時期對書法的興趣和癡迷。記得偶然一次，游戲般的將一個句子用圖畫組成了一幅“字象”并寄往上海的一家出版刊物“大眾文藝”。竟然很快地給予發表，還寄來了稿酬。其時，十分欣喜。當時因為藝術創作要為政治服務，重視配合政治宣傳，特別是諸如漫畫類作品更受青睞，所以我又逐漸轉向漫畫創作。吾于1953年創作的一組漫畫“漏不了多少”便入選山東省第二屆美術作品展覽會并榮獲二等獎。漫畫“房子問題”在人民日報發表，自此便一發不可收拾，陸續創作了許多作品……

舟上漁翁瀘紙水墨 80*80cm 1995年

以文字作媒介創作“字象”恰是對千萬心象的剎那感知與釋放，且它的表現能量是多維度的。吾從實驗的體驗中能夠深信，書者倘若一旦步入其創作的領域，定會不自覺地沉浸于文字夢繞的魔幻中。因為“字象”的創作不僅僅是單向的文字書寫與書法錘煉，它更需要的是敞開我們智慧的心門，將現成的文字與立意巧妙地結合，并再通過“繪畫”的創意將其構成獨立的“字象”圖式，達到妙趣橫生的意境-它既是一幀饒富內涵的書法字，又是一幅意趣獨特的水墨畫。要達到這樣的完美與獨特，那就須要先能突破玄關的困惑-先哲老子，早已為我們揭示出渦體中的隱密，并喻以道可道，非常道，非常形，以告示后生。

孺子牛瀘紙水墨 70*70cm 1995年

回顧近代書法的演進，日本書法家早在三十年代便發展出“少字數派“或稱”墨象“，均是藉由漢字來抒發情懷。國人對此亦有所嘗試，但終未成氣候。直至八五新潮期間，國人始追隨現代水墨和源自書法創作的大潮流，涌現出古干、魏立剛、洛奇、劉懿、曾來德、邱振中、朱青生、閶秉會、朱明、王南溟、邱志杰等諸家。

曲徑通幽瀘紙水墨 80*80cm 1995年

時至今日，現代書法雖已有了一定的發展，但書法創作中的象形性及畫字形態似乎還是極難脫俗的，多數作品仍會呈現出甜俗的傾向或有媚俗的意味。但這在大眾文化普及化的大趨勢下，實是在所難免。要如何才能使書法的表現從根本上擺脫俗態達至高雅？其憑借的乃是書者的終極學養和美術造詣，包括書法功底和造型能力。因為所謂的”字象“實則就是一幅審美情趣的”字畫“。現代書法創作，不獨是追求新穎和脫缺傳統藩籬的藝術，更應是具有文化感和歷史感的，并應能呈現出悠悠華夏文明的淵博、厚重與深邃。”字象“，因其源自書法，故亦涉及與書法相關的全部創作脈絡。在創作時，首先要通過語義進入語境，書者要在文學的意境中將書法藝術美提煉出來，然后再將其轉換成所要表達的圖式，如”舟上漁翁“擇句完成后，便再依其內涵確立構成圖式，達到立意準確、主題突出。

降龍伏虎瀘紙水墨 80*80cm 1998年

象乃屬人心靈神覺的載體，象的表現為象境，它更接近于天地，更接近于神靈。史前人類的原始圖騰、咒符、族徽、誣訖皆是文字在自然之境的化成中被賦予其視覺功能的記號。它從自然的存在進入人類文明的初開，祭拜在自然之神面前，又以神的面具方式反饋予人。書法藉由文字創造萬物，漢字三千年來是中國最具代表性的文化符號，越來越多的書者認識到利用文字并以文字創造字象，正是對千百萬心象的釋放。利用書法自身所蘊涵的復雜又豐富的文化信息進行創作，是書法演進一極有價值的思路。須應在當代文化發展的基礎上審視有關細節，找到自己學術上的拓展理念；整體梳理，不懈探索，駕馭書法的造型規律，達到以文字創造萬物。