在中國畫壇的浩瀚星空中，呂鳳子無疑是一顆璀璨的星辰，他的藝術造詣深邃而廣博，教育思想影響了一代又一代的藝術家。而作為呂鳳子的得意門生，吳穎在藝術的道路上，與《中國畫法研究》這本書結下了不解之緣。這本書不僅是他藝術生涯的指南，更是他與恩師之間深厚情誼的見證，共同書寫了一段捍衛中國畫傳承的佳話。

吳穎，原名文蔚，號建安老人，1931年出生于安徽亳州，是中國著名書畫家、藝術大師、建安畫派創始人之一。是中國中國近現代著名畫家，書法家和藝術教育家，職業教育的重要發軔者，新金陵畫派的先驅和最重要締造者之一呂鳳子的得意門生，與師兄徐悲鴻、傅抱石、吳冠中、李可染、劉開渠、張書旂、王朝聞并稱“呂門八杰”。是呂鳳子美學思想重要繼承者和發揚者。

吳穎在魯迅故居

呂鳳子先生，作為一位思想開明、兼具新文化觀念的杰出人文學者，以及享譽畫壇的中國畫家與書法家，其著作《中國畫法研究》無疑是20世紀中國繪畫理論領域中的一座豐碑。此書不僅奠定了“新金陵畫派”的理論基礎，更為現代中國繪畫史留下了濃墨重彩的一筆。它如同一股清泉，滋潤了中國畫這片古老的土地，彰顯了維護中國畫獨特地位的重要意義與價值。

自1955年下半年起，呂鳳子便傾注心血于《中國畫法研究》的撰寫，直至1957年7月終成稿。在那個風雨飄搖的歷史時期，這本書的出版無疑為中國畫的存在提供了有力的支撐。它如同一座燈塔，照亮了中國畫前行的道路，使中國畫在困境中找到了方向。

1947年正則藝專師生合影

20世紀五六十年代，受極端“左”傾思潮的影響，民族虛無主義在美術界蔓延，中國畫因被質疑其科學性而面臨被取消的危機。在這生死存亡的關頭，吳穎挺身而出，寫信給呂鳳子先生，懇請他撰寫一篇關于中國畫技法的文章，以對抗這股“左”的思潮。呂鳳子先生收到信后，不顧病體，毅然決然地投入到《中國畫法研究》的撰寫中。他以筆為劍，對取消中國畫的錯誤論斷進行了針鋒相對的回應與批判。此書不僅是在中國畫遭遇巨大阻力、陷入困境時的一部理論力作，更以其建設性的理論構建，推動了中國畫理論研究邁向新的發展階段。

1978年吳穎在中國美術館舉辦個展照片（左一為吳穎）

在呂鳳子給吳穎的回信中，他深情地寫道：“畫者，非但技藝之展現，實為心性之流露，時間之印記。”這句話深深觸動了吳穎的心靈。他意識到，藝術不僅僅是技術的堆砌，更是藝術家心性修養與時間意識的體現。在呂鳳子的悉心指導下，吳穎開始更加注重心性修養，力求在畫作中達到真、善、美的統一。他深知，只有真正理解了時間，才能在畫布上留下永恒的印記。

1983年吳穎在榮寶齋辦個展同友人合影

1957年10月11日，南京的一場畫家、理論家座談討論會上，吳穎再次闡述了自己對“心性修養與時間意識體悟”的理解以及中國畫作為我國特色藝術傳承的重要性。他指出，藝術家在創作過程中，必須將自己的心性修養融入其中，使畫作成為自己情感與思想的真實寫照。同時，藝術家還要具備敏銳的時間意識，能夠捕捉到時間的流逝與變遷，將其凝固在畫布之上，讓觀者能夠感受到生生不息、興發涌現的時間性過程。此外，他強調中國畫作為我國的特色藝術，必須旗幟鮮明地堅持和傳承國畫藝術，讓這一瑰寶在新時代煥發出更加絢麗的光彩。

《中國畫法研究》的問世，不僅為中國畫提供了理論指導和總結，更在繪畫實踐上實現了重大突破。它與傅抱石倡導的“新金陵畫派”兩萬三千里中國畫寫生活動相得益彰，共同維護了中國畫的存在與發展。呂鳳子先生憑借深厚的繪畫實踐經驗和中國畫理論素養，為新中國特殊歷史時期中國畫的傳承與發展做出了不可磨滅的貢獻。他的藝術思想和教育理念，如同璀璨的星辰，永遠照亮著中國畫壇的天空。

如今，當我們再次翻開《中國畫法研究》這本經典之作時，不禁為呂鳳子和吳穎的師徒情誼以及他們為中國畫傳承所做出的貢獻而感動。他們的故事告訴我們：在藝術的道路上，只有堅守信念、勇于創新、不斷探索，才能創造出更加輝煌的成就。而《中國畫法研究》這本書，也將永遠成為我們學習和借鑒的寶貴財富。

吳穎作品欣賞：