吉祥，魯迅美術(shù)學(xué)院中國(guó)人物畫工作室碩士研究生畢業(yè)。歷任人美社連環(huán)畫中心編輯，人美圖書中心設(shè)計(jì)藝術(shù)編輯室編輯，經(jīng)典美術(shù)編輯室編輯;北京朝花書畫社法人;人美美術(shù)館藝術(shù)推廣部主任;人美美育學(xué)堂專職雙師教學(xué)名師，中國(guó)傳統(tǒng)書畫研習(xí)和當(dāng)代書畫推廣實(shí)踐師。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)蔣兆和學(xué)會(huì)會(huì)員，無(wú)錫倪云林藝術(shù)研究會(huì)理事，中國(guó)少數(shù)民族文物保護(hù)協(xié)會(huì)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)，美術(shù)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，北美藝術(shù)聯(lián)盟、東方藝術(shù)研究院特聘研究員。

生活、生產(chǎn)、藝術(shù)與收藏

作者 吉祥

藝術(shù)品收藏古已有之。生產(chǎn)、生活和藝術(shù)是伴隨人類的產(chǎn)生和發(fā)展一直存在的，藝術(shù)品收藏活動(dòng)是在藝術(shù)品產(chǎn)生后才有的。一談到收藏，仿佛是專指富貴人家收藏文物藝術(shù)品，其實(shí)如果從大概念來(lái)說(shuō)，伴隨著人類的生產(chǎn)、生活的過(guò)程中就已經(jīng)有收藏意識(shí)和收藏行為了。比如說(shuō)人們?cè)谏�產(chǎn)中遵循自然規(guī)律所做的“秋收冬藏”，就是要收藏糧食，用于儲(chǔ)備過(guò)冬，好讓生命體可以在大自然進(jìn)入寒冬時(shí)得以延續(xù)和保障生活品質(zhì)，原始樸素的收藏理念已經(jīng)形成。從生活必需品逐步推衍到有藝術(shù)設(shè)計(jì)感的收納器物等等，收藏行為逐步上升到主動(dòng)性的文化層面。收藏的實(shí)質(zhì)就是為了拉長(zhǎng)價(jià)值存留的時(shí)空，好為人類能夠在大自然固有的限制下擴(kuò)展生存的維度。在樸素的產(chǎn)業(yè)鏈條看，收藏是介乎生產(chǎn)和生活之間的，是先有生產(chǎn)，再有收藏，而后是生活。

文化藝術(shù)服務(wù)于生活

生產(chǎn)和收藏都是為了生活服務(wù)的，文化藝術(shù)品收藏同樣如此。除了宗教體系是求“赴彼岸”，追求來(lái)世能在非物質(zhì)世界永生或者不同世界層級(jí)輪回流轉(zhuǎn)以外，人類逐步堅(jiān)定了現(xiàn)世是人真正能把握也是最重要的時(shí)空生存生活環(huán)境。現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)世里的生產(chǎn)活動(dòng)和收藏行為無(wú)疑都是為了人現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的。人的生活包含了吃喝拉撒睡，運(yùn)動(dòng)和玩，整個(gè)生活圍繞人個(gè)體的生老病死運(yùn)行，這其中除了正常的維護(hù)生存和物質(zhì)生命個(gè)體的健康存在和良好繁衍的物質(zhì)需求和享受外，“玩”或者說(shuō)“娛樂(lè)”成為生活里的精神活動(dòng)。中醫(yī)學(xué)有兩個(gè)核心思想，一個(gè)是治未病，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)精神對(duì)肉體的巨大影響。我們無(wú)需探討人的物質(zhì)生活和精神生活孰重孰輕，兩者在人生活中同時(shí)并且在不同階段都起著不同分量的重要作用。其實(shí)有關(guān)文化藝術(shù)，無(wú)非是有高等精神需求的人的“玩”。這些人包含了創(chuàng)作者、收藏家、欣賞者等等。從我經(jīng)驗(yàn)看，無(wú)論是什么目的接近富含精神因素的文化藝術(shù)和收藏活動(dòng)的人，多少都是有對(duì)高層精神生活有比較強(qiáng)需求的人。人類淺層的精神娛樂(lè)活動(dòng)數(shù)不勝數(shù)，而相對(duì)高端的文化藝術(shù)也滲透到了生活的各個(gè)方面。藝術(shù)門類中的書畫，成為中國(guó)古代琴棋書畫中重要的精神活動(dòng)門類，并且上升為自我修為和晉升仕途的必修課。而在西方，繪畫也是權(quán)貴富豪生活中最重要的活動(dòng)之一，富貴人士肖像繪制、宗教題材壁畫制作、富豪家居風(fēng)景畫裝飾等成為權(quán)貴的精神品質(zhì)象征。審美作為繪畫的核心，通過(guò)創(chuàng)作作品、生活物品設(shè)計(jì)等，成為人精神活動(dòng)的核心。可以說(shuō)審美在融入生活的廣度上比音樂(lè)強(qiáng)，在容易被不同層面人群淺層接受上比文學(xué)強(qiáng)，在精神動(dòng)靜運(yùn)行體驗(yàn)上和體育是對(duì)等的地位。作為和物質(zhì)服務(wù)于人生活的對(duì)等的另一面，較之物質(zhì)文化藝術(shù)服務(wù)于人有著自身的特性。物質(zhì)無(wú)論如何開發(fā)，除了陽(yáng)光、空氣、水似乎是在人類需求量上接近取之不竭，其他土地、能源等物質(zhì)來(lái)源總面臨無(wú)法滿足人類物質(zhì)需求，呈現(xiàn)貧乏的境況。而精神性的文化藝術(shù)，其特性是隨著人類代代相傳積累，其能量和積蓄越來(lái)越豐富，其積蓄趨勢(shì)只有上升，沒有下降。文化藝術(shù)收藏品雖然因戰(zhàn)亂和其他因素有減損，但是基數(shù)一直在變大，而藝術(shù)品的質(zhì)量也隨著人類文化教育的傳承境遇，出現(xiàn)階段性高峰的曲線波動(dòng)，形成人類文化進(jìn)程群山一樣的生態(tài)。

文化藝術(shù)品的價(jià)值

藝術(shù)品收藏的出現(xiàn)是伴隨人類文明和文化的發(fā)展，作為文化品類之一，為了能夠承載高質(zhì)量文化傳承時(shí)出現(xiàn)的。人類的物質(zhì)流傳于天地間，同樣人類的文化傳承流轉(zhuǎn)，根源也是來(lái)源于天地。但是作為人類自身的生存經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)定的價(jià)值，其自身的流轉(zhuǎn)和傳承是帶有人類自己的鮮明印記的。應(yīng)該說(shuō)，人類的文化傳承，傳承的主要是人類的高質(zhì)量精神和情感，傳遞著人與天地、人與人的精髓關(guān)系。這種傳承，需要高品質(zhì)的人與后人“口眼相傳”，也需要將人的高質(zhì)量文化精神和價(jià)值物化到文化藝術(shù)作品中，通過(guò)收藏流轉(zhuǎn)來(lái)傳承價(jià)值。這里需要提一下，“口眼相傳”就是指的教育，在教育過(guò)程中，拿出來(lái)可以舉的實(shí)例就是文化藝術(shù)的收藏品。所以能夠作為收藏品的文化藝術(shù)作品，要具備凝結(jié)了較高的文化藝術(shù)含量，可以讓人通過(guò)收藏品可持續(xù)的感受和學(xué)習(xí)到前人在作品中注入的文化藝術(shù)精神和價(jià)值，受到文化熏陶。有高文化價(jià)值的收藏品中所包含的文化精神價(jià)值是已經(jīng)固化、物化了的，除非這件藏品被損毀了，那么這個(gè)價(jià)值是不隨著后人的褒貶所損益的。收藏品中的文化精神價(jià)值通過(guò)主動(dòng)收藏流轉(zhuǎn)繼續(xù)存在和生發(fā)，通過(guò)后者被熏陶被教育后，生命個(gè)體的文化含量提高，從而得以將文化精神傳承下來(lái)。如果生命個(gè)體能再創(chuàng)作，而后形成新的有價(jià)值的文化藝術(shù)作品，進(jìn)入人類收藏流轉(zhuǎn)的序列，就能夠繼續(xù)擴(kuò)充人類的文化經(jīng)驗(yàn)和文化精神。

能形成值得世代流轉(zhuǎn)的文化收藏品的價(jià)值所在，就在于創(chuàng)作者所創(chuàng)作的作品必須是能表達(dá)出凝練的反映人類共性的文化精神價(jià)值，只有作品中含有這樣的高水平的人類共性的文化精神，符合人性真實(shí)的情感和經(jīng)驗(yàn)積淀的作品，才具有可以讓后人不斷傳承、轉(zhuǎn)載、收藏的價(jià)值。值得一提的是，文化藝術(shù)作品的魅力也在于，由于不同時(shí)代不同地域以及文化藝術(shù)創(chuàng)作者不同的天性、情感和境遇，文化藝術(shù)品在面貌和個(gè)體情緒呈現(xiàn)上具有個(gè)性化特征，這也是文化藝術(shù)價(jià)值區(qū)別于人類其他價(jià)值寶藏的特點(diǎn)。文化藝術(shù)作品中的情感和特性因素往往能夠激發(fā)后人的學(xué)習(xí)興趣，而其中的共性價(jià)值能最終打動(dòng)和教化后人。這兩點(diǎn)規(guī)律，造就了文化藝術(shù)品成為生產(chǎn)和生活的紐帶，成為人在繁重生產(chǎn)后，能夠?yàn)樽晕彝晟坪吞岣咛峁┮环N有意義的生活方式。現(xiàn)在東西方兩個(gè)體系的文化系統(tǒng)，雖然有著思維方式和系統(tǒng)構(gòu)架的不同，但是在根本上東西方的藝術(shù)品還是符合我上述的規(guī)律的，都兼有共性價(jià)值和個(gè)性表達(dá)兩個(gè)方面的特征。有關(guān)東西方藝術(shù)品高低的判斷，往往集中在中國(guó)藝術(shù)追求共性，特性面貌似乎不足;西方藝術(shù)追求個(gè)性表達(dá)，似乎藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)批判性顛覆而持續(xù)穩(wěn)定性不足。從上所述，共性和個(gè)性是一個(gè)根本價(jià)值的兩個(gè)方面，只存在面貌和角度不同，沒有高下之分，在東西方藝術(shù)價(jià)值爭(zhēng)論中，無(wú)非是興趣愛好偏重的爭(zhēng)論，也是爭(zhēng)論者挑刺眼光和狹隘心態(tài)使然，最終都會(huì)回歸人性探討。

文化藝術(shù)品的價(jià)值和物質(zhì)的價(jià)值，相同點(diǎn)其實(shí)都是人類得以生存繁衍的能量。文化藝術(shù)品這種能量，通常被人稱為軟實(shí)力，類似于人的內(nèi)功力量，往往比物質(zhì)能量要更勁道，更持久、更有滲透性。在四大文明古國(guó)里，中國(guó)是唯一一個(gè)文明持續(xù)流傳下來(lái)的古國(guó)，作為東方文明的代表，文化的強(qiáng)大在其中起到了決定性的作用。比如中國(guó)歷史上，幾次少數(shù)民族當(dāng)權(quán)的時(shí)期，能將朝代立足興旺的原因都是盡快將先進(jìn)的漢文化嫁接過(guò)來(lái)的。文化藝術(shù)品這樣的內(nèi)力型能量，通過(guò)各種方式滲透在鮮活的社會(huì)生活各個(gè)方面中，影響著鮮活的人，其生命力通過(guò)人的身心改變，體現(xiàn)出其無(wú)盡的持久的能量?jī)r(jià)值。這種能量行走于人間，具有鮮明和牢固的人類特性，完全以人類的文化游戲規(guī)則呈現(xiàn)出生機(jī)活力，卻也處處以人的高超行為痕跡顯現(xiàn)天地萬(wàn)物之精神、靈氣。最終，真正具有高價(jià)值的文化藝術(shù)品能量，是能量本身將當(dāng)下的人心吸引過(guò)來(lái)，心悅誠(chéng)服的接受并且主動(dòng)改變自己，這種在高層次的同化力量，也是人類和其他物種不同的表現(xiàn)——精神和靈性的主觀意向需求。不敢說(shuō)人的文化、藝術(shù)、宗教等等精神層面的能量，使得人類統(tǒng)治了地球，但肯定可以說(shuō)這個(gè)能量是無(wú)比重要的。

文化藝術(shù)品的價(jià)值和價(jià)格

包含有人類設(shè)定高端價(jià)值的藝術(shù)收藏品，通過(guò)流傳有序的文化傳承收藏行為，傳遞了文化能量，最終是要通過(guò)這種高端能量影響當(dāng)下鮮活人的身心。由于能量的高端特性，使得文化藝術(shù)品不能很快的在低層次文化水平人群中被接受。于是人類的收藏游戲規(guī)則，將藝術(shù)品收藏活動(dòng)自然形成同時(shí)有價(jià)值傳承和價(jià)格延續(xù)兩種特性。價(jià)值傳承直接為生活服務(wù)，而價(jià)格延續(xù)是作用于生產(chǎn)價(jià)值延續(xù)后繼續(xù)為生活服務(wù)的。只有藝術(shù)品有了價(jià)格，才能以當(dāng)下流通標(biāo)準(zhǔn)被廣泛現(xiàn)實(shí)的人所真心關(guān)注，銷售流通，收藏展示。生活，指人為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)。生產(chǎn)，指人類從事創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的活動(dòng)和過(guò)程。廣義上說(shuō)生活包含生產(chǎn)。人類通過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)，使得生活豐富和具有持續(xù)性，能夠有效對(duì)沖人口數(shù)量的增長(zhǎng)和提高人口生活的質(zhì)量。這些活動(dòng)中，價(jià)格成為活動(dòng)流通的媒介和標(biāo)準(zhǔn)，成為文化藝術(shù)品介入生產(chǎn)和生活的有效途徑。藝術(shù)品創(chuàng)作者創(chuàng)作的作品實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)行為，生產(chǎn)出產(chǎn)品后，通過(guò)藝術(shù)品的價(jià)格流通傳播。

中國(guó)少數(shù)民族文物保護(hù)協(xié)會(huì)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)龐龍(左)、吉祥(中)、著名國(guó)際電影導(dǎo)演賈樟柯(右)

價(jià)格圍繞價(jià)值上下浮動(dòng)。當(dāng)文化藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作了具有價(jià)值的作品后，作品面世成為產(chǎn)品，形成了波動(dòng)變化的價(jià)格，將藝術(shù)品的價(jià)值以當(dāng)下的價(jià)格在空間中推廣開來(lái)，這就是俗稱的當(dāng)代藝術(shù)品的產(chǎn)生、推廣、流通過(guò)程。我這里指的當(dāng)代藝術(shù)品不是常言的西方精神含量的藝術(shù)品，是當(dāng)代在途的中西方所有藝術(shù)品，是按照時(shí)間來(lái)劃分的。要想研究清楚當(dāng)代藝術(shù)品的價(jià)值、價(jià)格規(guī)律和如何服務(wù)于人的生活的，就必須研究清楚古代和近現(xiàn)代藝術(shù)品的價(jià)值、價(jià)格規(guī)律。古代和近現(xiàn)代藝術(shù)品的價(jià)值、價(jià)格已經(jīng)基本恒定，在國(guó)際范圍內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。這些已經(jīng)被美術(shù)史認(rèn)定了價(jià)值的作品，價(jià)格在各大拍賣行和藏家間流轉(zhuǎn)時(shí)基本穩(wěn)定，并且隨著貨幣通脹逐步上升，成為實(shí)實(shí)在在對(duì)沖貨幣通脹的有效產(chǎn)品。由于價(jià)值、價(jià)格恒定和逐步上升這兩個(gè)特性，這些大師級(jí)別的作品，成為國(guó)際各大博物館、美術(shù)館、貴族、富豪爭(zhēng)相收藏的作品。由于這些大師的作品，價(jià)值隨著歷史推衍，已經(jīng)基本被認(rèn)定清晰。在流通和收藏行為中，藏家們多數(shù)考量的是作者在美術(shù)史的價(jià)值地位，其作品的真、精、新和作品在畫家藝術(shù)旅程里的位置，沒有過(guò)多在意價(jià)格問(wèn)題。甚至于有眼光的藏家遇到大師代表作，會(huì)在拍賣行中以超過(guò)約定俗成數(shù)倍的價(jià)格買下來(lái)收藏。這種類型的作品才能稱為藏品，呈現(xiàn)流通性很低的態(tài)勢(shì)。甚至于往往是拍賣行平臺(tái)要反過(guò)來(lái)求藏家能否割讓藏品售賣，一旦有代表性作品出現(xiàn)在流通平臺(tái)上，國(guó)際各大買家就會(huì)爭(zhēng)相競(jìng)拍。研究經(jīng)濟(jì)的人會(huì)說(shuō)沒有只漲不跌的產(chǎn)品。恰好，這類大師的作品價(jià)格趨勢(shì)在國(guó)際范圍內(nèi)是只漲不跌，保值率高的驚人。我們看當(dāng)年日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展時(shí)，購(gòu)入了相當(dāng)多的中國(guó)大師作品還有梵高等西方大師的作品，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)刷新價(jià)格的神話。當(dāng)日本經(jīng)濟(jì)下滑后，這些作品成為回流作品，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)騰飛的中國(guó)市場(chǎng)，繼續(xù)保持價(jià)格的穩(wěn)定。由于文化價(jià)值的人類認(rèn)定性和經(jīng)濟(jì)在全球各地起落流轉(zhuǎn)的規(guī)律，大師作品只會(huì)依照自身的價(jià)值，跑到當(dāng)下最有實(shí)力的富豪那里去。可以說(shuō)：沒有長(zhǎng)久的富豪，卻有價(jià)值價(jià)格恒定的文化藝術(shù)品。極端的例子是很多殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)下，軍閥都會(huì)掠奪和轉(zhuǎn)移被侵占者的藝術(shù)收藏品，而逃難的人會(huì)選擇隨身攜帶流動(dòng)性強(qiáng)的金銀珠寶和幾件藝術(shù)品收藏，用于應(yīng)急吃飯和未來(lái)東山再起。這類作品才是真正的收藏品，收藏品就是要藏起來(lái)，少流通的。能夠支撐富豪收藏的原因，就是因?yàn)檫@類作品價(jià)值高、有深度，能夠長(zhǎng)久的通過(guò)作品浸潤(rùn)到藏家的生活中，并且在價(jià)格上恒定，滿足了收藏藝術(shù)品充實(shí)自我家族精神生活和保值增值的目的。除非富豪經(jīng)濟(jì)境況出現(xiàn)危機(jī)，是不會(huì)出讓這些富含價(jià)值的作品流出自己家族的。尤其中國(guó)過(guò)去年代，主張為子孫留下文化遺產(chǎn)，出讓藏品往往成為滿丟人的事件。

非當(dāng)代藝術(shù)品價(jià)值的“博物館泡沫化”

經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)質(zhì)疑我上述論斷，因?yàn)槲艺f(shuō)這么有價(jià)值的作品，被一代一代的大師們創(chuàng)作出來(lái)，作為文化產(chǎn)品其價(jià)值總量只增不減，那么當(dāng)代的產(chǎn)業(yè)資本和貨幣總量怎么可能對(duì)應(yīng)這么多藝術(shù)品?這里我要提出一個(gè)“博物館泡沫化”理論。事實(shí)是無(wú)論多么大的資本家族，全部資本也往往買不了多少大師作品。我們說(shuō)當(dāng)今社會(huì)，有幾個(gè)家族能買得起《蒙娜麗莎的微笑》?國(guó)際頂尖藝術(shù)品往往會(huì)達(dá)到舉世無(wú)價(jià)，無(wú)價(jià)就是泡沫，成為實(shí)質(zhì)性頂尖價(jià)值的泡沫只能被收藏在博物館里。所以，藝術(shù)品收藏是符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的，其上升價(jià)格是參考全球貨幣總量上升的，所形成的價(jià)格總量泡沫是要由國(guó)立的這些博物館、美術(shù)館吸納掉，好維持在流通中價(jià)格不斷上升的穩(wěn)定性。博物館通過(guò)非實(shí)際流通價(jià)格也就是官方收藏價(jià)格和收藏家捐贈(zèng)收納了作品，從而博物館吸納了價(jià)格泡沫。而后博物館強(qiáng)化作品的價(jià)值屬性，在博物館平臺(tái)對(duì)作品進(jìn)行進(jìn)一步的價(jià)值梳理、研究、認(rèn)定，收藏、展示。我們看全球各大博物館多數(shù)不收門票或者門票比較低，資金多數(shù)靠國(guó)家和企業(yè)家資助，就是要將作品的價(jià)值集中為人類生活服務(wù)，成為國(guó)家層面軟實(shí)力提高民眾文化修養(yǎng)的重要手段。我國(guó)的故宮，為了解決展示量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上收藏量，會(huì)定期曝畫，分期分批展覽作品。

當(dāng)代書畫大家，有些已經(jīng)被稱為“大師”的，也會(huì)將很多代表作捐贈(zèng)給國(guó)家的博物館、美術(shù)館，這是對(duì)自己作品也是對(duì)社會(huì)藏家負(fù)責(zé)的行為。而國(guó)家的博物館、美術(shù)館不僅定位古代和近現(xiàn)代作品收藏，也有定向的資金用于收購(gòu)當(dāng)代藝術(shù)大家的作品。雙方的行為目的都是主動(dòng)為保存藝術(shù)品價(jià)值做努力。作為藝術(shù)品收藏，一旦遇到作品具備了較高恒定的價(jià)值，就要有主動(dòng)將價(jià)值收藏的意識(shí)，減少流通性。也可以說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作者社會(huì)意義的終極目標(biāo)就是創(chuàng)作出流通性逐步減弱的作品，而不是等待崩盤的流通性很強(qiáng)的產(chǎn)品;而創(chuàng)作者的個(gè)人意義，就是將藝術(shù)進(jìn)入自己的生活，以體驗(yàn)生命靈性和人與天地關(guān)系的生活經(jīng)歷為目的，借助美術(shù)史上前輩大師已經(jīng)創(chuàng)作出的生命體驗(yàn)和藝術(shù)語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的個(gè)體情感，生發(fā)出有人類共性價(jià)值的作品來(lái)。北大校長(zhǎng)蔡元培所說(shuō)“美育代宗教”，我認(rèn)為畫家要成為藝術(shù)靈魂的“牧師”，嚴(yán)格要求自己，用自己的語(yǔ)言講“道”。我作為一個(gè)創(chuàng)作者，深深體會(huì)到藝術(shù)創(chuàng)作是如何影響了我的生活。我們多數(shù)情況下不會(huì)寂寞，業(yè)余時(shí)間會(huì)有很多計(jì)劃用于提高自己，時(shí)間總會(huì)覺得不夠用，因?yàn)橐晕幕�藝術(shù)方式修為自己的事情，是要持續(xù)到肉體生命結(jié)束的。“人不為己，天誅地滅”這里的“為”是修為的意思。精神層面的充實(shí)，精神主動(dòng)接受前輩大師的影響，那種愉悅物質(zhì)無(wú)法給予。我們審美經(jīng)歷不斷歸正和提高，讓自己有了別樣的視角來(lái)體察大自然和人類。齊白石會(huì)趴在地上觀察螞蟻的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;畢加索會(huì)用別樣的眼光審視物體的結(jié)構(gòu);羅丹會(huì)用流動(dòng)性的線條體會(huì)自己眼前的女裸;石濤從蒼茫的山水中逃離了世俗煩擾，梵高用光芒下的風(fēng)景見到了上帝的存在，弗洛伊德在一個(gè)被腳擠出顏料的顏料管里體會(huì)到了性欲望等等。據(jù)科學(xué)研究物質(zhì)的攫取是不斷有空虛感的，而精神的追求無(wú)止境，可以讓人有持續(xù)的動(dòng)力。有人說(shuō)，看梵高現(xiàn)實(shí)生活多悲慘，窮困潦倒，可是又有誰(shuí)能懂當(dāng)上帝給了他精彩絕倫的藝術(shù)生活，其本身就已經(jīng)是最大的賜福，能生前名利雙收當(dāng)然是完美，沒有的話其實(shí)也已經(jīng)得到太多了。所以當(dāng)大師遇到生存的困境時(shí)，雖然也苦惱，但是創(chuàng)作所得到的精神愉悅，多數(shù)都是化解了生存的困苦，心靈是得到平衡的，否則如何能挺的了那么久?真正的藝術(shù)家，一定不是一味追求物質(zhì)利益最大化的，而是終極追求作品被“博物館泡沫化”的，讓自己的作品流傳千古美名揚(yáng)!

當(dāng)代書畫價(jià)格的泡沫性

當(dāng)代書畫主要是通過(guò)作品裝飾生活、品牌裝點(diǎn)生活、價(jià)格增值服務(wù)于生活的。進(jìn)入私藏的藝術(shù)品，最佳狀態(tài)應(yīng)該懸掛在藏家的生活空間里，淺層次美化生活空間，能夠隨時(shí)隨地、潛移默化的影響人。隨著人的資本提升，裝飾家庭墻壁的作品從印刷品年畫到掛歷，而后出現(xiàn)現(xiàn)誠(chéng)品行畫到藝術(shù)品。隨著人的審美能力提高，藝術(shù)品能夠滿足在閑暇時(shí)駐足品味，帶給人更深層更持久的精神愉悅和熏陶，豈不美哉?隨著房地產(chǎn)的品質(zhì)提升，家中懸掛的藝術(shù)品的品牌價(jià)值，成為富貴所居住的房產(chǎn)品牌之后的另外一個(gè)“面子”。“人活臉樹活皮”，人的面子工程不知道促進(jìn)了多少經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也不知道“坑苦”了多少人的錢包。但是裝飾和品牌的需求依舊不能帶動(dòng)當(dāng)代書畫的蓬勃發(fā)展，當(dāng)代書畫的經(jīng)濟(jì)增值生意才是推動(dòng)當(dāng)代書畫進(jìn)入生活的內(nèi)動(dòng)力。通俗點(diǎn)說(shuō)當(dāng)代書畫買家多數(shù)是投資和禮品為主，順便玩玩欣賞一下為輔。談到投資和禮品，就必須研究當(dāng)代書畫的價(jià)格，除了正常的審美需求，當(dāng)代書畫的價(jià)格高低和低進(jìn)高出賺取利益才是當(dāng)代書畫買家關(guān)注的核心。

談到當(dāng)代書畫的價(jià)格，情況比較復(fù)雜。每一個(gè)價(jià)值被認(rèn)定的已故大師，曾經(jīng)都是當(dāng)代中的人，他們的作品其實(shí)永遠(yuǎn)活在當(dāng)代，物化凝固在當(dāng)代。每一個(gè)大師創(chuàng)作的作品，都是以當(dāng)下的情感生活為依托，折射過(guò)去的人類精神，即便有超前的創(chuàng)新，也不具備對(duì)后世的預(yù)判。好的藝術(shù)品唯有借古談今或者表達(dá)現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)狀和情緒，以富有遐想余地的藝術(shù)語(yǔ)言，給后人以想象空間而創(chuàng)造未來(lái)。這些好的作品只能通過(guò)鮮活的當(dāng)代人努力學(xué)習(xí)熏陶，用當(dāng)代的眼光去感受，激發(fā)當(dāng)代欣賞者的情感介入，進(jìn)行再創(chuàng)造再次顯現(xiàn)生機(jī)。越是經(jīng)典大作，越能夠給觀者再創(chuàng)造的空間，讓作品和觀眾合二為一。談到當(dāng)代書畫價(jià)格復(fù)雜，就是因?yàn)槊恳粋�(gè)時(shí)代，只有水平高超的大師能夠躋身美術(shù)史長(zhǎng)河，其作品能夠進(jìn)入博物館、美術(shù)館的，成為前文所談的“藏品”。殘酷的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)是，一個(gè)時(shí)代能夠這樣水平的創(chuàng)作者寥寥無(wú)幾，這成為從事藝術(shù)創(chuàng)作行業(yè)的一大特點(diǎn)。幾乎絕大多數(shù)創(chuàng)作從業(yè)者，由于天性、才華、品性、品行、修為、精神力度、技術(shù)等等原因，他們的作品是成不了上述這樣的大師，都是行走在可能成為被恒定收藏的路途中的。所以談?wù)摦?dāng)代畫家的書畫價(jià)格，對(duì)接特點(diǎn)就是不具備收藏品的恒定性，呈現(xiàn)飄忽不定，變化多端的“在路上”的境況。而這些操盤當(dāng)代書畫家作品的人如果非要在現(xiàn)世將作品售賣為高價(jià)產(chǎn)品的話，就需要不斷的用各種背書來(lái)證明畫家已經(jīng)接近或者就是大師了。“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，人性的趨利本性，讓人們?cè)诮匈u的時(shí)候往往自夸，越叫越高。加之現(xiàn)今普遍欣賞收藏者的文化審美水準(zhǔn)極端滯后，當(dāng)代書畫家的價(jià)格短期內(nèi)幾乎沒有依據(jù)其作品價(jià)值定價(jià)，多數(shù)是圍繞書畫家的身份背書，比如學(xué)歷、師承、體制內(nèi)身份、官銜、職稱、行業(yè)協(xié)會(huì)地位、核心媒體展示平臺(tái)推廣和身后資本等來(lái)制定報(bào)價(jià)。而報(bào)價(jià)又和實(shí)際流通價(jià)格很少一致，畫家或者經(jīng)紀(jì)人報(bào)價(jià)后，第一輪實(shí)際售賣的價(jià)錢多數(shù)自身也不一致，幾輪買家買入后要脫手盈利時(shí)的實(shí)際賣價(jià)也都不同，再加上每件作品的精品程度也不相同，在流通時(shí)價(jià)格簡(jiǎn)直就是五花八門。由于國(guó)內(nèi)缺乏西方規(guī)范的經(jīng)紀(jì)人制度，缺乏為書畫家創(chuàng)作提供恒定生活創(chuàng)作保障的畫廊為前臺(tái)，畫家往往自己沖到前臺(tái)，扮演創(chuàng)作和銷售兼顧的身份。在上一輪的書畫經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，畫家感性思維的商業(yè)運(yùn)作，更加促進(jìn)了中國(guó)當(dāng)代書畫的亂像，甚至于說(shuō)是騙像：虛張聲勢(shì)，極盡夸口之能事。大大影響了書畫家積淀推進(jìn)價(jià)值的進(jìn)程，影響了書畫買家的信心，造成了這幾年當(dāng)代書畫價(jià)格幾乎崩盤的現(xiàn)狀。也阻礙了熱愛文化藝術(shù)資本真正進(jìn)入到有追求的畫家手中，妨礙了資助他們傳承我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，造成文化和經(jīng)濟(jì)雙層面的傷害。

雖然經(jīng)歷了這一輪崩盤，我依舊對(duì)未來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)抱有極大的樂(lè)觀觀點(diǎn)。因?yàn)榇宋纳鲜龅娜说内吚�和�?duì)精神愉悅需求本性不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)狀被磨滅，只能是消極一段時(shí)日后隨著時(shí)間的推衍和時(shí)機(jī)的到來(lái)，重新煥發(fā)生機(jī)。即便是現(xiàn)在最低谷時(shí)期，依舊有很多人沉迷于書畫的欣賞和買入，無(wú)非是價(jià)格較之以前少了很多。低價(jià)格的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)在蓬勃發(fā)展，擠掉了很多中間環(huán)節(jié)，仍在滿足很多人的裝飾、禮品和收藏觀望需求。以國(guó)家第一書畫銷售平臺(tái)榮寶齋為例，其榮寶齋在線網(wǎng)絡(luò)拍賣平臺(tái)，在大多數(shù)作品成交價(jià)格極大低于畫家個(gè)人售賣預(yù)期外，依舊有一些名家的價(jià)格維持較高水準(zhǔn)。從總盤看，一直是處在交易量和收益量雙向增長(zhǎng)的趨勢(shì)。古代、近現(xiàn)代書畫作品在經(jīng)營(yíng)上已經(jīng)幾乎沒有檢漏的機(jī)會(huì)，從事其投資收藏，需要較大的資本，而且這幾年已經(jīng)到達(dá)新的高度，增值空間小，只能是抗通脹的理性產(chǎn)品了。從1990年到2020年國(guó)內(nèi)貨幣量增加100倍看，只有一部分當(dāng)代書畫能夠跟上這個(gè)超發(fā)幅度。也就是說(shuō)，如果你碰對(duì)了一兩個(gè)當(dāng)代的書畫家去投資，才能說(shuō)自己的資本跟上了投資的前沿。我們想想，這些年投資房產(chǎn)成為熱門，最多也無(wú)非20倍的增值空間，有啥投資收益能趕上早期投資沈鵬、王鏞;范增、范揚(yáng)、史國(guó)良?當(dāng)代書畫投資現(xiàn)在首次幾近崩盤，這是符合當(dāng)代書畫投資規(guī)律的，而且預(yù)示著新的當(dāng)代書畫投資的新高潮的起步。因?yàn)楫?dāng)代書畫的投資優(yōu)勢(shì)就是入手資金少，投資模式靈活，以短線投資為主長(zhǎng)線投資為輔，使得尋常百姓都可以介入。當(dāng)代書畫投資的最大優(yōu)勢(shì)恰好是其巨大的泡沫特性。由畫家、買家、操盤手、經(jīng)紀(jì)人等共同努力短期內(nèi)吹起來(lái)的價(jià)格泡沫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其價(jià)值。當(dāng)代書畫的價(jià)格超過(guò)近現(xiàn)代同等藝術(shù)價(jià)值作品水平的價(jià)格數(shù)倍，是很符合規(guī)律的現(xiàn)象。只有呈現(xiàn)吹起巨大泡沫的趨勢(shì)，使得從業(yè)者們依托每個(gè)書畫家品牌，將資金依照安全性高低流轉(zhuǎn)或者短期持有，才能在這個(gè)快速流轉(zhuǎn)的泡沫生成中賺到錢。這個(gè)范圍內(nèi)從業(yè)者主要看作品的接盤力，其次才研究作品的價(jià)值高低。當(dāng)然，作品相對(duì)價(jià)值高，可以提振接盤的信心，維護(hù)泡沫存在的時(shí)間。萬(wàn)一押寶的標(biāo)的能夠進(jìn)入博“物館泡沫化”收藏體系呢?萬(wàn)一賣掉作品后又流通性提價(jià)了呢?這個(gè)預(yù)判和追利過(guò)程充分滿足了買家的賭性金融需求。另外很多買家依照當(dāng)代書畫較容易介入的特性，將書畫品牌植入自己實(shí)業(yè)中，用書畫活動(dòng)增強(qiáng)實(shí)業(yè)生意的交流高度，促進(jìn)了實(shí)業(yè)的銷售發(fā)展，吸納了當(dāng)代書畫的泡沫，甚至于也順手賺到了額外的書畫經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。只有鮮活的當(dāng)代書畫，能更容易的介入到人們的淺層生活裝飾中，能更加積極主動(dòng)的介入到實(shí)體生意的營(yíng)銷中，更能促進(jìn)廣大民眾資金的流動(dòng)和文化審美的傳播。我們現(xiàn)在經(jīng)常看到畫家被邀請(qǐng)參加各種活動(dòng)，或?yàn)閵W運(yùn)健將書寫畫卷，或描繪祖國(guó)河山和重大歷史題材，或進(jìn)入權(quán)貴的生活成為投資近現(xiàn)代書畫的收藏顧問(wèn)、為他們家族子女帶來(lái)美育，促進(jìn)貴族環(huán)境的生成……試想我們能將齊白石這些大師換回人間，參加社會(huì)活動(dòng)么?當(dāng)代書畫的泡沫價(jià)格，其實(shí)也包含了很多這些畫家活動(dòng)的成本。唯有不斷的拉高泡沫，才能增加這其中活動(dòng)的空間和活力。隨著經(jīng)濟(jì)下滑和貨幣緊縮，現(xiàn)有被拉高的價(jià)格泡沫自然就會(huì)被擠掉，而這些當(dāng)代畫家作品的價(jià)值完全在于畫家自身的堅(jiān)守，和價(jià)格關(guān)系不大，倒是很多畫家由于利益突發(fā)來(lái)到，影響了價(jià)值的積累，甚至于毀掉了自己的藝術(shù)感受力，影響了前往經(jīng)典美術(shù)的步伐。只有上一輪的價(jià)格泡沫崩盤，實(shí)際流通越來(lái)越低，讓最終的買家接盤，無(wú)法售賣這些作品，才能將這些作品壓縮至原始的裝飾價(jià)值和品牌價(jià)值，成為非流通產(chǎn)品，才能解決買家們已經(jīng)玩不起這場(chǎng)資本游戲之尷尬，才能讓老買家們和新的買家有機(jī)會(huì)繼續(xù)從新的畫家品牌和起點(diǎn)玩新的資本游戲，煥發(fā)新的當(dāng)代書畫利益增值和資本泡沫輪回。

當(dāng)代書畫的金融必然性

有金融家說(shuō)，金融的作用就是促進(jìn)資本流動(dòng)，激發(fā)實(shí)體經(jīng)濟(jì)活力。資本唯有流動(dòng)，才能盤活資本市場(chǎng)，國(guó)家層面是不太考慮局部的資本增減的，只考慮資本要活，要健康流動(dòng)，要能有效配合實(shí)體經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本健康，不能形成局部腫瘤或者過(guò)快、過(guò)慢流動(dòng)。以習(xí)近平為核心的新一屆政府，開篇就確立了以中國(guó)夢(mèng)為中心，民生和文化兩條路一起抓的方針原則。就是告訴國(guó)人要有擼起袖子為未來(lái)大干的夢(mèng)想，一方面要穩(wěn)健確保老百姓民生不亂，將生存品去金融化，這也就是“房住不不炒”的精神;一方面希望用文化有效介入國(guó)家的文化軟實(shí)力建設(shè)同時(shí)和金融結(jié)合，介入金融流動(dòng)和泡沫，用文化的健康來(lái)吸納金融泡沫，規(guī)避金融的資本掠奪天性，使人民樂(lè)于拿出錢財(cái)用于社會(huì)資本流動(dòng)。緩解房市容易影響民生的金融問(wèn)題，減緩和實(shí)體經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不大的股市成為資本平臺(tái)的壓力，防止出現(xiàn)太多類似郵幣卡、錢幣等交易的產(chǎn)品價(jià)值過(guò)于遠(yuǎn)離價(jià)格的不健康融資行為。

現(xiàn)今時(shí)代，海洋文化可以說(shuō)逐步占據(jù)了主流，“流通性”成為不可回避的生產(chǎn)、生活方式。老百姓的生活迅速往現(xiàn)代化發(fā)展，促使城市化步伐加快，人口越來(lái)越集中。可以說(shuō)，中國(guó)過(guò)去的農(nóng)村那種靠天吃飯，自我循環(huán)的收藏性生產(chǎn)、生活方式越來(lái)越邊緣化。我們?nèi)マr(nóng)村實(shí)地考察一下，可以看到人越來(lái)越少，種地的也越來(lái)越少。國(guó)人對(duì)流通性很強(qiáng)的“錢”重視程度超過(guò)了傳統(tǒng)觀念的“物”。國(guó)際化分工合作越來(lái)越緊密、開放、靈活，層級(jí)越來(lái)越豐富。可以絕對(duì)的說(shuō)：金融成為國(guó)家和老百姓不得不面對(duì)和成為生產(chǎn)、生活的必須。也可以絕對(duì)化的說(shuō)，無(wú)論我們喜歡不喜歡這種生產(chǎn)、生活方式，今后金融將是將各個(gè)層級(jí)個(gè)體的實(shí)力拉開距離的主要方式。人不理金融，金融也會(huì)理你，而且是掠奪性的修理，人只有積極跟上步伐，才能被掠奪的少一點(diǎn)，或者說(shuō)能從中體會(huì)到增長(zhǎng)的愉悅。

以文化之虛對(duì)沖金融，同時(shí)推廣文化是未來(lái)藝術(shù)品投資的大方向。這些年國(guó)家層面在區(qū)塊鏈、銀行擔(dān)保、藝術(shù)品保險(xiǎn)、國(guó)家機(jī)構(gòu)定價(jià)、書畫鑒真技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)支付上已經(jīng)作了很多鋪墊工作。我相信，隨著經(jīng)濟(jì)到達(dá)谷底，實(shí)體經(jīng)濟(jì)挺過(guò)難關(guān)后，經(jīng)濟(jì)和資本的活力再次起步時(shí)，下一輪的當(dāng)代藝術(shù)金融交易將再次起航。而下一輪的藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)，將繼續(xù)圍繞當(dāng)代藝術(shù)主導(dǎo)是玩價(jià)格和資本的特性，繼續(xù)依照畫家的身份背書，比上一輪會(huì)多看重一些作品的價(jià)值和信用，更看重資本本身的融通，將呈現(xiàn)更穩(wěn)定的“經(jīng)紀(jì)人制度”，體現(xiàn)平臺(tái)的穩(wěn)健作用，形成更加規(guī)范的價(jià)格穩(wěn)定機(jī)制，促進(jìn)全民藝術(shù)品投資的形成，成為國(guó)家資本融資新的重大作用行業(yè)。藝術(shù)金融的突飛猛進(jìn)發(fā)展，說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)難也難。簡(jiǎn)單基于上述有關(guān)人性和人的藝術(shù)品價(jià)值價(jià)格的特性，還有所有跡象表明這個(gè)時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái);難在于以前的流通講“圈子”，現(xiàn)在講建“平臺(tái)”，這里面打通資本的信譽(yù)和書畫價(jià)值的信譽(yù)有很多工作要做。而不客氣的說(shuō)我國(guó)之前的金融和藝術(shù)信譽(yù)度極低，就是源于這個(gè)契約精神的缺失或者說(shuō)沒有建立起一個(gè)真正的信用體系。為何中華民族如此優(yōu)秀的民族現(xiàn)在變得只有靈活而缺乏了我們傳統(tǒng)道德，變得只講人情世故而輕視信譽(yù)，這個(gè)問(wèn)題原因有些大，不在此文論述。但是可以積極的預(yù)見：只能將官方機(jī)構(gòu)信譽(yù)背書、民間資本和高科技有效結(jié)合，建立起一個(gè)大的畫家自主化銷售畫廊平臺(tái)加區(qū)塊鏈技術(shù)的經(jīng)紀(jì)人制度化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，有效的規(guī)避有關(guān)流通造假和創(chuàng)作標(biāo)的造假，打通流通和收藏，為流通找到合理合法的退出機(jī)制，將藝術(shù)金融最終推向有信譽(yù)有文化價(jià)值的收藏體系，才可以建立起新的健康的藝術(shù)金融資本的融通體系。而新的平臺(tái)將是能和阿里巴巴的淘寶相庭抗禮的今后有關(guān)投資的最大平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)由于其文化性和金融性的規(guī)范，也將被國(guó)家所關(guān)注，成為取代數(shù)字化貨幣作用的更大更健康的融資和藝術(shù)收藏投資的平臺(tái)，將會(huì)取代各大拍賣行和畫廊的首要地位，將傳統(tǒng)模式變?yōu)檠a(bǔ)充。

有關(guān)價(jià)值和信用的認(rèn)定，上一輪的市場(chǎng)“大家”的價(jià)格將作為當(dāng)代書畫的標(biāo)桿依舊標(biāo)立在那里，但是實(shí)際流通沒有廣泛性。這些名家由于個(gè)人資本早已豐厚，除了每年少量的實(shí)際品牌銷售外，需漸漸回歸用心追求價(jià)值補(bǔ)缺的藝術(shù)旅程，他們的價(jià)格也少有具備流通性上升。中國(guó)將再出現(xiàn)一批新的“大師”，進(jìn)入新的價(jià)格上升的序列。中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)品市場(chǎng)將更具備金融性，廣泛介入性、穩(wěn)健的泡沫性。這個(gè)市場(chǎng)的形成，急迫需要真正能沉下來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)品價(jià)值，能將自己的藝術(shù)理想融入自己的生活中，能夠放低價(jià)格預(yù)期以低價(jià)介入市場(chǎng)，有良好的定價(jià)契約精神，以穩(wěn)健的實(shí)際銷售定價(jià)的步伐緊跟再次起步的新市場(chǎng)的節(jié)奏的書畫家。新的文化藝術(shù)洗禮將到來(lái)，同時(shí)新的資本財(cái)富也將到來(lái)。好比馬云說(shuō)過(guò)，誰(shuí)不介入文化藝術(shù)，誰(shuí)的家族將逐步跟不上社會(huì)的節(jié)奏。曾仕強(qiáng)也說(shuō)過(guò)，文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)勢(shì)流轉(zhuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)到了在全球范圍內(nèi)以流轉(zhuǎn)觀念的海洋文化盛行時(shí)期，誰(shuí)不介入資本流轉(zhuǎn)理財(cái)，也將被社會(huì)淘汰。

結(jié)束語(yǔ)

人生在世，當(dāng)開始意識(shí)到成功不是生產(chǎn)、生活真正的目的和意義之始，還能保持在陽(yáng)光下?lián)]汗前行做功，唯以體驗(yàn)承上啟下的運(yùn)動(dòng)流轉(zhuǎn)作為真正生命和生活的起步，才可以說(shuō)是真正生命的開始。所謂前有歷史，現(xiàn)有生活，未來(lái)有盼望。如何不同于禽獸般只追求身心健康之淺層物質(zhì)和精神愉悅，向著靈性的感召靠近，成為一個(gè)真正活著的人，成為一個(gè)靈魂完滿的人，是人生活、生產(chǎn)，藝術(shù)和收藏的核心。如果誰(shuí)有疑問(wèn)，試問(wèn)他愿意承認(rèn)因進(jìn)化論之狼性競(jìng)爭(zhēng)是唯一規(guī)則而自己沒有靈魂么?那么為什么總要做背“道”而馳的事情?我們行走在泡沫中體會(huì)世俗和行為規(guī)律給我們的流轉(zhuǎn)感受，不等于我們就要成為泡沫。要在生活流轉(zhuǎn)中收藏價(jià)值、收藏自己的心。

原載：中國(guó)民族文保協(xié)會(huì)研究院《即時(shí)推薦》（2020年第106期）

責(zé)任編輯：麥穗兒