嚴學章(載(中國書畫報)10月28日)

王羲之先生經過歷史的煙熏，在書法人的眼睛里，早已是圣了。圣只是高高在上，供人頂禮膜拜，他真實的鼻子眼，誰個看清了?就是王羲之的書法作品，蘭亭序圣教序等等，林林總總不一而足，也全都是后來人炮制的仿制品，沒有一丁點是王羲之的真東西，因此，王羲之作品的真面目，誰個又真正的看清了?仔細想想，現在的書壇，也著實怪可憐的，老與說不清楚道不明白的王羲之的字糾纏不清。

這不，書法這二十好幾年來，以展覽為中心的書法創作的主調，又回到了王羲之的審美模式，叫做回歸二王，美其名曰叫做回歸傳統，說到底便是所謂回到正統。我實在整不明白，難道王羲之就是正統嗎?看看歷史，自從王羲之在唐代被皇帝佬李世民推上書圣寶座后，王羲之便正襟危坐了，便道貌岸然了，一句話，便成了正統了。于是乎，從此的書法史，書法審美標準的變化，都是圍繞著王羲之的中軸線，在正統非正統的爭訟中扭秧歌似的展開。尊王，還是抑王?成為了書法創作觀念的基本思想斗爭和路線斗爭。書法要進步要發展，就得反王;書法要守成要倒退，就得尊王。比如清代興碑貶帖，就首先要把王羲之打倒。最典型的是康有為，把王羲之，把帖學，都說得一文不值，別人把王羲之打倒了，老康再踏上一只腳，想叫老王永世不得翻身。但是，老康也沒那大的能耐，這不，這年頭王羲之又火了。王羲之在當下的書壇，就像筷子兄弟唱的小蘋果，你是我的小呀小蘋果，火火火火火，火的有些過頭了。

王羲之又火了，書法又 回到二王正統了，這意味著什么?意味著書法又走上封閉走向保守走向倒退了。看看前不久在北京盛大開幕的書法十一屆國展，作品很多，場面很大，組織者也花了大功夫，下了大氣力，據說評審已弄的十分到位，但從形式到內容大同小異，從入選作品到獲獎作品沒有幾件是具有真正個人風格的，一種整體的暮氣籠照著整個展覽，全都“二王化”了。二王，已經不僅僅是一種書法字體模式，二王代表的是一種書法上的精神模式，是一種所謂的正統正宗正路，在二王的精神模式里，其他都被視為野狐禪。二王的正統一旦被抬上來，書法的創造精神便會被抑制，這已經成為一種書法宿命，當下的書壇正是在這種宿命下運轉著，正統著，茍且偷安著。

《圣教序》

李世民老爺子講王羲之書法“盡善盡美”，也是不符合辯證法的。世上沒有盡善盡美的人，更沒有盡善盡美的藝，尤其沒有盡善盡美的書法。王羲之流美的書法，不過是陰柔之美的一種表現形式而已，她是江南的小橋流水人家，絶不是北方的駿馬秋風塞上，更不是黃河長江大海。李世民打下了李氏江山，由亂而治，需要平靜，便喜歡上了王羲之。試想，在戎馬倥傯的歲月里，李世民會愛上王羲之嗎?這與中國社會的發展尊孔與反孔有很多的相似之處。社會要動蕩要斗爭，就反孔;社會要安靜要守成，就尊孔。王羲之被李世民選拔任用為書圣以后，書壇要動蕩就反王，書壇要守成要安靜，就尊王。當下書壇上回歸二王，所維系的是以官辦機構為主體的正統性，所對應的是以展覽為中心的書法教學丶創作丶評審丶市場機制的穩定性，所倡導的是一種與快歺消費文化相一致的世俗性，這便是回歸二王的深層原因。

中國文化精神內核是至大至剛，是正大氣象，王羲之的陰柔之風流美之氣與正大氣象是格格不如的，從這一點出發，把王羲之推上書圣的寶座是不合適的。我認為，顏真卿是書圣更合適。說實在話，如果重新海選書圣，我肯定投顏真卿的票，如果海選，王羲之未必能打贏顏真卿。把王羲之弄成書圣，未必符合中華文化的主流精神。看現在，中華民族正在進行偉大復興的中國夢，實現中華民族偉大復興的中國夢，究竟要復興什么?就是要在當下世界格局中，使中國的政治經濟文化重新回到世界巔峰。就偉大復興中的文化藝術而言，肯定是一種大氣象大格局，僅以中國書法而言，其復興的絕不是王羲之的格局，是民族文化精神的大風骨大靈魂大氣象大格局大擔當，一句話，是正大氣象。靠王羲之的放浪形骸小橋流水是復興不了偉大的。偉大復興就是要復興偉大，復興偉大的正大氣象。

我們尊崇王羲之，學習王羲之，究竟要尊崇什么學到什么?王羲之書法作品的格局是小橋流水人家，是陰柔之美流便之美，但王羲之書法精神的本質是創新，前者是器，后者是道。我們學習王羲之，除了學習王羲之的字，最最根本的是要學習王羲之的創造精神。王羲之在當時的時代背景下，開創了書法新風，創造了王體，這種不隨流俗敢為人先的精神，才是我們要真正發揚光大的，才是學習王羲之的根本之所在。而恰恰相反，我們現在學習王羲之的，無非是前人模仿偽造的王羲之的字跡，從書法教學到書法創作再到書法展覽，冿津樂道的無非是哪一點像王羲之哪一橫不像王字，而把王羲之的創造精神丟在十萬八千里，這實質是舍本求末本末倒置。我們現在距離王羲之都快兩千年了，還在點橫撇捺地重復著模仿著，真是豈有此理，實在是可悲至極。

說真的， 現在的書法界真正具有創作意義的作品不多，達到創造意義的更是鳳毛麟角。整個書壇在展覽指揮棒的操作下，以模仿重復為能事。改革開放以來，前十幾年是以展覽為中心的應展式的書法創作，近二十來年，是以市場為中心的模仿書法展覽。在這里，市場機制是導致王羲之書法走紅的一個重要原因。在市場機制下，許多文藝人都成了金錢的奴隸，在金錢的誘惑下，不約而同地患了軟骨病，人與藝充滿了奴氣。王羲之的柔美流便，與當下的社會軟骨病相一致，看當下的書壇，脂粉氣奴才氣比比皆是，有陽剛正大氣象的少之又少。這種金錢誘惑下的奴才氣，也反映在書法教學上，拜師學藝下跪的蔚然成風，真心想學東西又能學到東西的少之又少，老師和學生都患軟骨病，都有金錢上的小盤算。

王羲之的真跡，現在的人誰也沒有看到過。我們現在所見到的所有王羲之的東西，都是仿制品。或許正是這種原因，我在解剖王羲之的《蘭亭序》時，總是感覺到《蘭亭序》筆法結字章法都很生硬，做作的成份很多，墨法就根本談不上了，我也看不出《蘭亭序》的氣韻妙處在哪里。我從來不相信，現在我們所見到的《蘭亭序》，是王羲之酒醉后寫成的，而感覺到是在非常理性非常清醒時寫的，寫的很生硬，書寫心理上很斤斤計較。號稱天下第一行書的《蘭亭序》，既談不上韻，也談不上醉，更談不上放浪形骸。《蘭亭序》配得上天下第一行書嗎?我常捫心自問，始終說服不了自己。

王羲之是偉大的，偉大在王羲之的創造精神，這種創造精神來自于沖破正統堅守自我不拘一格。在偉大的王羲之面前，當下對王羲之的態度是可悲的，可悲在只斤斤計較于對王羲之的仿制品書法的仿制，而把王羲之的創造精神拋向九霄云外。王羲之仿制品書法不死，書法無望;王羲之的創造性精神不活，書法無望。

剛剛看了在北京天安門舉行的抗戰勝利大閱兵，那陣式那正大氣象，排山倒海雷霆萬鈞，很自然使人聯想到顏真卿的書法，那才叫偉大復興的氣象格局。那陣式那格局，直叫王羲之式的流美陰柔，見鬼去吧!

2015年9月3日于湯陰羑里城

作者簡介：嚴學章，湖北棗陽人，書畫家，文藝評論家。中國藝術創作院院長，北京東方古今書畫研究院副院長兼學術委員會主任，中國書法家協會會員，《中國美術》雜志編輯，中國螃蟹派書畫研究會會長。

責任編輯：麥穗兒