中國工藝美術大師是當代工藝美術創作者的國家級榮譽稱號(簡稱“國大師”)。2006年12月，經過二十年的拼搏，年僅38歲的王祖偉先生前往北京人民大會堂領取了國家發展和改革委員會簽章頒發的證書，證書上清楚的寫著：“經第五屆中國工藝美術大師評審工作領導小組批準，授予王祖偉同志中國工藝美術大師榮譽稱號。”王祖偉赫然成為黃山市首席中國工藝美術大師暨歙硯第一國大師，實現零的突破。

一、大師桂冠 光耀璀璨

中國工藝美術大師是根據國務院《傳統工藝美術保護條例》規定，由國家相關部門授予在國內外享有盛譽、技藝精湛、自成流派的工藝美術創作者的官方最高榮譽。評選始于1979年，迄今共6屆，授予443人。

1979年8月，原輕工業部在北京對經過評審的34名在工美術創作上有獨特成就和重大貢獻的藝人和創作設計人員授予“中國工藝美術家”稱號。得到華國峰、葉劍英、鄧小平等黨和國家領導人在人民大會堂的表彰和接見。

1988年初，由原輕工業部副部長陳士能、原中央工藝美術學院張仃為正、副主任的評審委員會開展了第二屆中國工藝美術家的評選，并決定將“中國工藝美術家”稱號改稱為“中國工藝美術大師”，同年4月評審出62名中國工藝美術大師，得到李鵬等黨和國家領導人在人民大會堂的表彰和接見。

原輕工業部改為原中國輕工總會后，分別于1993年、1997年組織了第三屆、第四屆中國工藝美術大師評審。第三屆評審出中國工藝美術大師64名，第四屆評審出中國工藝美術大師44名。

經國務院同意，國家發展和改革委員會會同國家民委、監察部、民政部、財政部、人事部、國土資源部、文化部、國資委等部門，組織開展了第五屆中國工藝美術大師的評審工作。140名專家費了近一年時間，最后經過審定，評出161人為第五屆中國工藝美術大師，2006年12月，曾培炎等黨和國家領導人在北京人民大會堂給予表彰和接見。王祖偉正是在這一年獲得了此項殊榮。此后于2012年評審出78人為第六屆中國工藝美術大師。

目前，獲得中國工藝美術大師榮譽稱號的443人中，已故的接近一半，除卻因年齡與身體狀況以及出國和承擔國家重點項目、擔負各類領導、領軍職務之外，實際活躍在創作一線的中國工藝美術大師僅有200余人。大師以精絕的技藝和高尚的人文精神所融合創作的作品，代表了中華民族的智慧和當代中國工藝美術創作的才能，被人們譽為“國寶”而受到行家追捧，印證了“大師桂冠、光耀璀璨”的輝煌。

二、大師之道 卓而不凡

人間正道是滄桑，手藝人要成為大師，同樣需要不斷的打磨與錘煉，必有一番“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”的人生經歷。1986年，王祖偉以幾分之差的中考成績屈讀于安徽省行知中學工藝美術班，學習硯雕技藝，而當時歙硯宗師胡震龍受聘前往該校授課，王祖偉以其聰慧與勤奮在班中暫露頭角，從班級學習委員做到校團支部書記。畢業時又以文化課和專業課(素描、色彩、速寫、圖案、書法、雕刻)的綜合成績名列前茅，而順利被安徽歙硯廠(歙縣工藝廠)擇優重用。幸運得是，在經過3個月的專業強化培訓后，他進入了高檔創研室學習硯雕，而當時胡震龍、胡和春、汪啟渭等一批德高望重的硯雕家尚在親自操刀，使他得以博采眾長，技藝大進。后與恩師胡震龍的小女結成姻緣之后，又有了更多的求教機會，值此硯藝秉承了家學的獨道而融會貫通。

此后，王祖偉辭職下海，遠走巴蜀，傳經送寶。1994年，在歙縣縣城開設“文盛齋”硯坊。1997年他到屯溪老街發展，其后數十年間的搏擊沉淀，大有斬獲。如今不僅擁有了自己的藝術中心，還打造了近1200平方米的歙硯第一家專業藝術館。王祖偉的每一次華麗轉身，都要有壯士斷腕的勇氣與氣魄，否則，固步自封，他就不可能有今天的輝煌。

“千年孕徽州，百硯磨祖偉”，使我頓悟了“大師之道，卓而不凡”的人生歷練。

三、大師珍品 國之瑰寶

“歙硯基業少微開，大師桂冠祖偉摘”。王祖偉是徽州歙硯文人派的代表性人物，在當代硯界享有“教科書式”的典范之譽。善書畫、工硯雕，硯作提倡天人合一，器道交融，應物象形，隨類賦采、內涵沉雄、神妙絕倫。講究傳統與現代的兼容并蓄、先天與后天的和諧統一;注重詩、書、畫、印、雕的五位一體和文學、藝術、美學、哲學、手工的相得益彰;強調實用、觀賞、收藏于一體。刀筆縱橫恣肆、大氣磅礴、獨具匠心、靈變脫俗、文心畫意、豐滿常新、神采飛揚，為硯藝界所稱道。以藝載道的華美絕倫、天人合一之作，贏得收藏界“寸硯寸金”之說。

“祖雕輝日月，偉藝燦乾坤”。2012年王祖偉創新版的硯林珍品《蘭亭雅集》硯，驚世佳構、堪稱古今。硯刻意境優美，精彩紛呈。再現了“曲水流觴之奇;崇山峻嶺、茂林修竹之秀;群賢畢至、少長咸集之盛”。人物高古儒雅，吟者飲者、神肖畢現，可謂登峰造極。硯學功力之深，非應物象形、隨類賦彩實難如此。硯作令人瞠目結舌，由衷并更深切的感受到作者原創水準之高、研習之謹。此硯作被中國國家博物館永久收藏，改寫了國博無當代硯藏的歷史，成為硯藝界的佳話。

《虛中潔外》抗鼎力作追求以色取巧、以石構圖、以材施藝的藝術效果。留得石魂乃成硯，再現了作者技道并重的硯雕風骨。該硯2008年被中國工藝美術館有償收藏，首補歙硯在此領域的空白。

《夜泊楓橋》硯藝精品注重文化入硯。堪稱去繁瑣求雅潔、去浮華求渾樸、去纖巧求天然、去陳俗求清新的典范。硯雕語言的專業規范和刀法精奇，使人驚嘆直傲天下的徽派技藝。2013年，此硯永藏中國工美珍寶館。

此外，2015年的境由心造的力作《棹歌硯》被中國工藝美術大師博物館有償收藏。

近十余年來，王祖偉先生的硯雕作品多次在國內的專業大賽中摘得桂冠。《阿房官賦》歙硯榮獲第十四屆(2003年)全國文房四寶藝術博覽會金獎;《日破云濤萬里紅》歙硯榮獲第十五屆(2004年)全國文房四寶藝術博覽會金獎;《黃山頌》歙硯2012年被評為首屆中國非物質文化遺產傳統技藝大展金獎;《田歌》歙硯入選2015年中國玉石雕刻藝術“百花獎”金獎;《新安攬勝》歙硯獲2016年中國工藝美術“百花獎”金獎等。

為傳播歙硯文化，王祖偉的硯雕作品多次被遴選進國內外盛大的文化活動。《蓬萊仙閣》歙硯入選2005年日本愛知世博會;《羲之賞鵝》歙硯入選2006年香港國際徽商大會;《奇峰秀石》歙硯入選2009年中國美術館舉辦的中國工藝美術大展;《九牛沐浴》歙硯入選2010年上海世博會;《歙硯集錦》入選2011年臺灣“名傳親緣寶島行”文化展;《春曉》歙硯入選2012年中國藝術研究院主辦的中國當代工藝美術雙年展等。

十多年的雕心刻血，精品紛呈，再現了歙硯第一國大師硯林獨步之秀和以藝臻道之美，三次國字號的永久館藏，堪稱硯海奇觀，佐證了“大師珍品，國之瑰寶”的美譽。

四、大師風骨 器道交融

“志與道，據于德，依與仁，游于藝”。一塊普通的硯石，經硯雕大師的點石成金、化腐朽為神奇，成為美倫美奐的藝術品，這就是大師的“器道交融”的最高境界。“器”形而下學，為外在的，可觀可視;“道”形而上學，為內在的，可品可悟，這是王祖偉先生這些年一直追求的目標。

王祖偉先生深諳固本流遠，國學為根，思詩為魂的法理。書法上溯秦漢，取法“二王”，習南帖北碑，揮毫不綴。重筆墨技法、篇章結構、氣韻風神。繪事高古，以書入畫。秉承“新安畫派”正脈，廣納賓虹渾厚華滋一脈而格調高曠。講究筆墨靈動、境由心造、神韻氣勢;注重達意暢神，強調外師造化、中得心源。

2008年，王祖偉任歙硯地方標準(DB341021)主要起草人，2013年主編《硯叔》并出版發行。

2011年4月，清華大學百年校慶之際，特邀授課《硯學與硯藝》為歙硯文化第一次走進高等學府添上了里程碑的一筆。安徽省著名評論家楊屹前輩對此次講學的評價如下：“近讀《黃山》2011年5月6日新刊《王祖偉清華講歙硯》一文，受益頗多。此文應是王祖偉先生撰寫的授課提綱，提煉精當，內涵豐富、言簡意賅，時現新意……。”楊老首肯王祖偉在硯文化理論與創作上的先行，折射出“大師風骨，器道交融”的境界。

五、大師風范 弘道養正

所謂：“道之所存，師之所存。”因為師是道的承載者，又是道的傳承者。師為表率，師為范模，而大師則是指有卓越成就的學者或藝術家。他們站在文化的高峰，不但輝煌耀目，而且創作了藝術的珍品。一代又一代的大師，以其巨大的藝術成果，建造著我們民族的文化大廈。

近三十年來，王祖偉在傳承、創作、研究、傳播、弘揚歙硯文化藝術的業績，得到了業內專家和行業人士的厚評。裁剪2008年為例：

2008年3月，安徽電視臺《新安夜空》編導唐帥一行前來采拍專題片。

2008年4月，中央電視臺海外節目中心·海外新聞部制版人顏占領一行前來采拍。

2008年5月，入選安徽省委宣傳部“文藝皖軍風采錄”。

2008年5月，時任安徽省委常委宣傳部長臧世凱蒞臨參觀指導，時任市長陳強陪同。

2008年5月，王祖偉硯雕作品《奇峰秀石》入選深圳文博會大師展。

2008年5月，應邀參加2008年中國工藝美術大師論壇活動。

2008年5月，被聘為江蘇省工藝美術館特聘館員。

2008年8月，參加由清華大學美術學院教授李硯祖主持的第五屆中國工藝美術大師評審工作績效調研。

2008年8月，參加“安徽文化集團杯”中國手工藝精品博覽會。

2008年8月，BS朝日電視臺《中國神秘》欄目組制片人謝鐵泉前來采拍。

2008年8月，當選安徽省工藝美術協會副會長。

2008年8月，被聘為黃山市工藝美術協會終身顧問。

2008年9月，參加安徽工藝美術普查產品論證會。

2008年9月，與故宮博物院專家張淑芬、天津博物館專家蔡鴻菇等共同參加首屆中國文房四寶(宣城)論壇。

2008年9月，被聘為宣城市文房四寶協會終身顧問。

2008年10月，《虛中潔外》硯作被中國工藝美術館有償收藏，填補了建國后歙硯在該館無收藏之空白。

2008年11月，央視《五洲同樂》欄目組前來采拍。

2008年12月，被聘為歙縣徽雕藝術學校高級顧問。

中華民族素有尊師重道的傳統。我們通常所稱的大師，不論在學術界還是藝術界，大都是眾人敬仰的尊稱。目前由國家制定標準而公選出來的大師，惟有“中國工藝美術大師”一種。這是一種榮譽，更是一種使命。2013年4月，王祖偉先生獲中國工藝美術行業典型人物榮譽稱號;各行各業都有典范領軍人物，王祖偉硯道酬勤、四海崇譽，貴在“大師風范，弘道養正”的人生追求。

人在學習中成長，思考中升華。在國大師評審十周年之際，我與當年全國最年輕的中國工藝美術大師暨歙硯第一國大師王祖偉先生的面對面交流，如沐硯壇儒風，穿越千年。

王祖偉藝術簡歷

王祖偉，男，籍貫歙縣。中國工藝美術大師(第五屆)、國家級非遺傳承人(歙硯技藝)、享受國務院特殊津貼、當代文人派硯雕家代表性人物、硯文化專家、高級工藝美術師。現任中國文房四寶協會高級顧問、中國工藝美術大師聯合會副會長、中國工藝美術協會常務理事、中國工藝美術學會會員、全國民族技藝執教委委員、中華炎黃文化研究會硯文化聯合會特別顧問;安徽省工藝美術大師評審專家、安徽省文房四寶協會顧問、安徽省工藝美術促進會副會長、安徽省工藝美術協會副會長、安徽省工藝美術學會副理事長、安徽省非遺研究會常務理事、安徽省美術家協會會員、安徽省書法家協會會員;黃山市政協常委。

精硯藝、善金石、喜詩書畫、好文史哲;崇尚自然、國學、經典。書法上溯秦漢，取法二王，常習南帖北碑。繪事高古、以書入畫，承新安畫派正脈。八十年代在校專科學習硯雕技藝與理論;九十年代初暨在安徽歙硯廠高檔創研室專事硯雕創作;師從硯界學者型大儒、硯文化先行者、歙硯奠基人胡震龍先生，得其文人硯和家學之真傳。遂兼科班與家學、創作與理論之長，能專業、深層、系統地認知和繼承文人硯的純正傳統法則。硯道倡導“以硯為根、以道為魂”;硯學遵循“固本流遠、承古啟今”;硯藝踐行“取精用宏、盡微致廣”。

硯風凸顯“以文入硯、器道交融;緣石賦藝、天人合一”。暨講究傳統與現代的兼容并蓄，先天與后天的和諧統一;注重詩、書、畫、印、雕的五位一體和文學 、藝術、美學、哲學、手工的相得益彰;強調或韻或質、或意或法、或態或勢，為識者所稱。刀筆縱橫捭闔、大氣礴磅、應物象形、隨類賦彩、文心畫意、內涵沉雄、豐滿常新、神韻精妙;山水雕琢，尤世推獨步。銘世之珍《蘭亭雅集》、《虛中潔外》、《楓橋夜泊》先后被中國國家博物館、中國工藝美術館、中國工美珍寶館永久收藏;三個國字號藏館均首選當代同一位硯雕家力作開國家級硯藝大師之先河。2010年和2013年二度應邀特制國硯珍寶創國手級硯雕家之傳奇;曾多次應邀參加國際性文化活動和國內專業的高端學術研討。

2008年11月參與起草《歙硯地方標準》，2011年4月走進清華大學授課歙硯與徽州文房四寶的第一人，2013年參與起草《徽州四雕術語》，2013年8月主編《硯叔》(654千字)，2016年10月首倡硯道概念和硯道、硯藝、硯文化的辯證關系，2017年參與編寫《經濟·中國非物質文化遺產藍皮書(2017)》等為其奠定在硯界的學術地位。三十年傳承、創作、研究、傳播、弘揚等業績受到新華社、人民日報、中央電視臺、國務院新聞辦五州傳播中心，日本NHK等近百家新聞媒體的采拍和報道。(文/邵寶振)

責任編輯：麥穗兒