昨天下午，“揚(yáng)博大講堂”城慶系列講座舉辦第五講

南博專(zhuān)家詳解揚(yáng)州八怪“前后傳” 揚(yáng)州徽商“捧紅”查士標(biāo)和石濤

最近，不少市民在欣賞“揚(yáng)州八怪”書(shū)畫(huà)聯(lián)展時(shí)，也對(duì)“揚(yáng)州八怪”文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，昨天下午，本報(bào)與揚(yáng)州市博物館協(xié)會(huì)、揚(yáng)州博物館等共同舉辦的“揚(yáng)博大講堂”——揚(yáng)州城慶2500周年系列講座舉辦第五講，南京博物院的龐鷗將揚(yáng)州八怪的“前世”與“來(lái)生”，向現(xiàn)場(chǎng)200多名觀眾娓娓道來(lái)，也期待揚(yáng)州畫(huà)家共同努力復(fù)興揚(yáng)州在中國(guó)畫(huà)壇的地位。

富裕鹽商

推動(dòng)揚(yáng)州文化消費(fèi)發(fā)展

龐鷗是南京博物院副研究員，國(guó)家文物局書(shū)畫(huà)專(zhuān)項(xiàng)責(zé)任鑒定專(zhuān)家，在談及揚(yáng)州八怪的“前世”時(shí)，他認(rèn)為，周亮工和王士禎這兩位重要文人，他們對(duì)揚(yáng)州清代經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)揮了重要作用，“揚(yáng)州的文化地位和文化形象在清初的重建中慢慢被發(fā)掘和重塑。”龐鷗稱(chēng)，隨著康熙年間社會(huì)的逐漸安定，“以鹽為業(yè)”的揚(yáng)州城市經(jīng)濟(jì)得以迅速恢復(fù)，來(lái)自徽州歙縣、休寧一帶的徽商們充分利用揚(yáng)州和大運(yùn)河的特殊優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期壟斷官營(yíng)鹽業(yè)，獲得巨額財(cái)富，形成一個(gè)鹽商群體。鹽商對(duì)清初揚(yáng)州社會(huì)的穩(wěn)定、文化的發(fā)展都起到了很大作用。同時(shí)，鹽商的文化消費(fèi)也有所抬頭，園林建筑之盛以及由此而興盛的詩(shī)文雅集，古董、書(shū)畫(huà)收藏之風(fēng)也逐漸興盛，“這些富裕鹽商以及子弟，到了乾隆年間已晉身為社會(huì)的上流，他們的活動(dòng)風(fēng)尚，也成了揚(yáng)州上層的流行文化。”

“捧紅”查士標(biāo)

以收藏查畫(huà)標(biāo)榜身份品位

龐鷗感言，清初的揚(yáng)州，來(lái)自全國(guó)各地的商人、學(xué)者、文人、畫(huà)家、手工業(yè)者、遺民、士紳、權(quán)貴等會(huì)集于此，也為揚(yáng)州這個(gè)文化古城注入了新的價(jià)值觀與思想活力。康熙四年(1665)，查士標(biāo)離開(kāi)金陵移居揚(yáng)州，直至去世，繁華的揚(yáng)州實(shí)質(zhì)上成為他第二故鄉(xiāng)，他在此論文作畫(huà)、尋幽訪(fǎng)勝、發(fā)展事業(yè)、擴(kuò)展社交，相繼結(jié)識(shí)了笪重光、王翚、宋犖、孔尚任等社會(huì)名流。

由于與揚(yáng)州徽商之間的廣泛交往和熱絡(luò)互動(dòng)，査士標(biāo)在揚(yáng)州的藝文活動(dòng)十分順暢，繪畫(huà)聲名鵲起。

“當(dāng)時(shí)在揚(yáng)州，很任性的有錢(qián)人收藏查士標(biāo)畫(huà)，并以有無(wú)查士標(biāo)的畫(huà)論雅俗，徽商們幾乎以有無(wú)査畫(huà)表明身份與品位。”龐鷗說(shuō)。

石濤移居揚(yáng)州

與揚(yáng)州文人鹽商交往密切

康熙二十四年(1685)，旅居金陵數(shù)年的石濤獨(dú)自移居揚(yáng)州，開(kāi)始拓展自己的繪畫(huà)事業(yè)，其間雖有短暫的北上之游，但自康熙三十二年(1693)南返后定居揚(yáng)州，直至終老。

龐鷗稱(chēng)，“査士標(biāo)在揚(yáng)州去世，為石濤留下了一個(gè)大展身手的市場(chǎng)。曾為宣城廣教寺僧人的石濤巧妙地利用了前明皇室后裔和徽州畫(huà)僧的兩重身份，在揚(yáng)州徽商之間游刃有余地行走，畫(huà)名逐漸如日中天。晚年的石濤在揚(yáng)州廣收門(mén)徒，傳播著自己的畫(huà)藝，并通過(guò)廣泛的人脈拓展著市場(chǎng)，持續(xù)地影響著揚(yáng)州、徽州的書(shū)畫(huà)收藏活動(dòng)。石濤繪畫(huà)在徽商的引導(dǎo)之下成了揚(yáng)州繪畫(huà)時(shí)髦的風(fēng)尚。”石濤變查士標(biāo)式的新安繪畫(huà)之清冷孤寂為雄健沉郁，并自成一家，正好符合康熙中后期揚(yáng)州鹽商的欣賞口味，很快代替了揚(yáng)州盛行一時(shí)的新安畫(huà)風(fēng)，造成了清初揚(yáng)州文人畫(huà)壇上的一次轉(zhuǎn)變。

后“八怪”時(shí)代

“邗上五朱”、“揚(yáng)州十小”活躍

從十八世紀(jì)晚期開(kāi)始，兩淮食鹽專(zhuān)賣(mài)遇到挑戰(zhàn)，私鹽泛濫，官鹽滯銷(xiāo)。乾隆六十年，朝廷被迫取消了實(shí)行多年的兩淮鹽業(yè)專(zhuān)營(yíng)制度，壟斷變?yōu)樽杂少Q(mào)易，降低了對(duì)商人的吸引力。隨之，兩淮鹽區(qū)出現(xiàn)了商人消失現(xiàn)象。徽州鹽商開(kāi)始大規(guī)模地撤離揚(yáng)州，或回原籍，或至別處經(jīng)營(yíng)發(fā)展。

龐鷗稱(chēng)，雖然揚(yáng)州藝壇還曾先后活躍著所謂“邗上五朱”和“揚(yáng)州十小”等一批本籍畫(huà)家，其中，“邗上五朱”是指：朱文新、朱本、朱鶴年、朱齡、朱沆。“揚(yáng)州十小”是指：翁小海、王小某、巫小咸、閔小白、史小硯、卜小泉、李小淮、徐小谷、魏小眠、吳小道。

“當(dāng)時(shí)，外來(lái)畫(huà)家客居揚(yáng)州者越來(lái)越少，而一些具有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的畫(huà)家也開(kāi)始外移，揚(yáng)州已經(jīng)從原先的一所流寓性藝術(shù)都市，轉(zhuǎn)變成了以本土畫(huà)家為主的藝術(shù)小城。”龐鷗認(rèn)為，與前輩“揚(yáng)州八怪”相比，“他們明顯缺乏獨(dú)創(chuàng)精神，其花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)所能夠滿(mǎn)足的卻是正在或已經(jīng)沉淪于封閉小城市的古城揚(yáng)州的那種小市民審美情趣。可惜，當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州城已然成為中國(guó)文化記憶中的城市，其現(xiàn)實(shí)影響力已經(jīng)江河日下，完全不能與康乾盛世時(shí)的揚(yáng)州同日而語(yǔ)了。晚清的揚(yáng)州，已完全沒(méi)有清中期那種風(fēng)格學(xué)意義上的具有持續(xù)影響力。除‘邗上五朱’、‘揚(yáng)州十小’外，值得提及的是吳熙載和陳崇光。”

“沉潛、發(fā)展、繁榮、式微、衰頹，揚(yáng)州地區(qū)繪畫(huà)完成了自己波瀾壯闊的演進(jìn)歷程，逐漸消失在歷史的塵埃之中!”龐鷗表示，后來(lái)不少畫(huà)家前往上海，因此，“揚(yáng)州八怪”的精神在海上畫(huà)派中得以延續(xù)，當(dāng)然，龐鷗也期待揚(yáng)州畫(huà)家共同努力復(fù)興揚(yáng)州在中國(guó)畫(huà)壇的地位。

責(zé)任編輯：麥穗兒