心同野鶴與塵遠，詩似冰壺徹底清

——淺識韓書儉先生的書法藝術

李增平

每日養眼圖之一：

書法是可以而且應該是載道的。 書法之道，源自以漢民族史學丶哲學丶美學、文學，播之以內涵丶學養丶藝能丶風格，載之以心靈、美感丶禪意丶修為。

感悟一幅書法作品的力道和厚度，首先且必定是從這幅作品是否高貴與莊嚴伊始的。 坦率的說，識得書儉先生的書法藝術，只須掌握一個字，便可登其堂入其室辯其表里：即一個"清"字，就道盡了書儉先生的書寫之魂。 無論是其布局的清和奇正，行筆的清幽冷峭，點刬的清淡平和，收篇的清雅高古，滿紙的清新淡遠，皆難脫一個"清"字。 清發于心，乃蒼潤;清發于意，乃禪古;清發于思，乃雅逸。此乃真清。 書儉先生的字，行書見長，品相勁道而婉約;點劃挑撥，功在四兩而擔千斤;或轉或瀉，神乎形斷而意不斷。 書達此境，足可斷言書儉先生必取魏晉唐宋元明數十大家，匯諸家之長而默識歸源。

常言：詩到老來惟有辣，書如佳酒不宜甜。書儉先生天命所書，以行為宗，遍識百帖，守定一家，楷草為援，一心達至無古無今無人無我悟頓之界。此實屬洞悉古人精奧。隨之，筆底天機，變動揮灑，由必然王國進入自由王國。

每日養眼圖之二：

古人用筆之妙，不獨飛鴻戲海，舞鶴游天。亦不只龍躍天門，虎臥鳳闕。筆筆有趣，回腕藏鋒并用，得其用筆俯仰向背、姿態橫生者，乃成傳世大家。 察書儉先生之體，行書點畫之中定有草意，每筆皆似游龍婉轉，天真橫溢而又無跡可尋丶遒勁蕭遠。行書通真，真書不能通行之說信然。

自作品布局觀之，書儉先生可謂筆筆分得清又筆筆合得渾，既清而渾，字跡轉換處乃見其功。此境界堪謂物我兩忘一一惟有神氣飛舞收放自如。

讀書儉先生之作品，筆者悟到書法是一定要有想像力的，若聽水丶聽風、聽濤丶聽雪、聽禪，當聽出靈感時，一支禿筆庶幾可由心源驅使。

書儉先生窮其五十載墨池洗硯，終讓筆端長出許些靈性，一路寫下來，漸入"行至水窮處，坐看云起時"之詩畫境意，此時此刻，人格丶人性丶人情，就會從字里行間不經意流露出來，對山水丶天空丶大地的感情，自然而然流淌于筆端，此可謂書法的"師造化"? 當一顆好古之心遇上了清逸之云，一紙高貴且嚴整著的書法作品就從書儉先生的筆下汩汩走來，一幅墨寶的芬芳也隨即彌散于心脾。觀其字，讀者也似遠觀修篁淡菊、老梅喬松，遠山近水、古道西風。近看字字有法丶疏泊有致，布局精當丶美意呈祥，簡繁錯落、各得其所。滿紙禪氣古象。

書儉先生長期受禪風佛意浸潤，其書法成就也是其德古人性與品行的表現與反映，更是其對傳統行書的崇尚丶繼承丶發展和自覺追求的結果。

每日養眼圖之三：

縱觀書儉先生的字，空寂丶清幽、恬適。可謂在人生的磨礪中，在釋家的熏染下，在游學修道里，他不刻意追求凌厲豪邁，朝氣昂揚，而是自然而然的在傳承中求新意，隱約露出鮮明的個性氣息，不與塵世喧囂相染。其自然之氣丶書卷之氣丶金石之氣為人嘆服。 自然之氣。

遍覽書儉先生的書法作品，幅幅丶字字皆有清峻之氣，古樸之風，天真之美，自然之神，雍容華貴而步入大雅之堂。難以見到的是躁氣丶土氣丶作氣丶甜俗之氣。

古有云：同自然之妙有，非力運之能成。書儉先生落筆處合乎自然，行氣章法自能時出新意。看其每幅作品，皆似興之所至，勢盡而止，讀者只看見字字珠璣，書寫者也恐不知所致之由，此等不知其所以然而然是謂自然。反觀時下一些書者，每每于下筆之時勘布字塊，端祥位置，數易草稿，再描摹放大，即此失之于刻板造作。無法寫出直抒胸臆、揚眉吐氣之作。看先生運筆，無不果決沉著，首尾貫通，一氣呵成。正所謂氣發則去勢不可遏，氣收則來勢不可止。此先生敬畏天地人之涵養發揮于筆墨之間，自然運氣行筆經營縱橫斜直自有天然者也。想來，《蘭亭序》丶《祭侄帖》設若擺布半天、中規中矩而無遐思所想丶鋒芒所至，何以氣韻生動丶神來之筆?

每日養眼圖之四：

書卷之氣。林泉之氣靠養，書卷之氣靠涵，涵養俱佳者，寫字必有書香味，如書儉先生。這書香古韻里氤漫著正氣丶真氣丶大氣。無論如高竹干草丶枯潤相織、生意去留，也無論自抒胸臆、使氣緣情丶清寂和敬，都最終使書儉作品得其沉著從容，如錐畫沙，如蛇入草，且行且止。未見其故作灑脫而輕佻飛掠，故作氣盛而一時痛快之狀。

宋徽宗贊黃山谷書云：黃書如抱道足學之士，坐高車駟馬之上，橫鉗高下，無不如意。書儉先生之法度全憑學術涵養，其對魏晉尚韻丶隋唐尚法丶宋人尚意必定精熟于胸。顏魯公丶米元章丶黃山谷丶二王父子、黃道周之帖也必定濫觴于懷。從其書寫內容看，其對經史子集丶諸子百家莫不涉獵，詩書畫印頗具造詣。看了他的字，筆者忽然想起了"揚州八怪"之高鳳翰，再比照書儉先生書法之勾劃轉折，抑揚頓挫，可合高鳳翰之筆韻? 筆者始終認為，書法有"術"者只是書匠，而書法有"理"者，可稱書家。書匠的本領是技巧，書家的靈魂在于中國傳統哲學的浸淫。一幅書法作品"匠"與"家"的分野在書卷氣的濃淡，愈濃者愈自成風格，愈淡者則流于眾俗。

書法作為視覺表現的藝術，其表現孬好一覽無余，這里面所有的水份會被蕓蕓眾生審美的眼睛擠干。 天道酬勤，地道酬善，業道酬精。此"三酬"的底蘊則全由自功夫之外的造化，書法概莫能外。

每日養眼圖之五：

金石之氣。自漢之劉德升創行書，因最宜得書卷氣，故世人多喜愛之，習者亦眾。行書有真行丶行草丶狂行者。讀書儉先生之作品，其涉魏晉風度，隱然有楷書影子，兼力道勁丶險絕丶寬博丶清勁，實有金石烙印之力，再無朝秦暮楚之俗。行書寫出金石氣不易。常見書儉先生筆下時顯豪放粗獷之質，偶有傲骨使氣之舉，布局用度上寫意味道濃郁，古樸勁拙境界于短篇中常見之，氣象上肅穆持重、體勢奇古丶面目時新，整體上側漏金石韻味，就行書寫者而言頗吃力。看來，書儉先生還是受了清中后期較深影響，碑學一路上頗得精要。 張懷瓘論行書曰："故得之者，先享于天然，次資于功用。善學者乃學之于造化，異類而求之，固不取乎原本，而各呈自然"。可見，書儉先生援隸以承轉，援楷以求工，是造就韓氏行書格局及蘊含金石氣的樞機。 書儉先生具"三氣"而厚底蘊，歸集于筆而顯高格調。"三氣"呈現在紙上曰氣象，是其書法作品的精神元素與形式元素所構建的綜合性趨向，也是他傳承中顯露出的卓爾不群的精神狀態。才生思，思生調，調生格。思即才之用，調即思之境，格即調之界"(王世貞)。野鶴者，象征著自然閑適的心態，也象征著內功與張力。韋應物之"心同野鶴與塵遠，詩似冰壺徹底清"，似暗合著韓書儉先生的筆底神機!當否?

韓書儉藝術簡介

韓書儉，山東安丘人。曾任北京大學生物技術開發區副書記、副主任，濰坊市中小企業局書記、局長，濰坊市人大常委、法工委主任。現任濰坊書法院副院長，齊魯時代美術館執行館長，大眾書畫社社長。

責任編輯：麥穗兒