1935年一個農(nóng)民發(fā)現(xiàn)了這塊刻石(圖一)，上面刻有古文字兩行19字。1974年始，引起史學(xué)家的重視，被稱為《公乘得守丘》刻石，又稱《河光刻石》。

歷史學(xué)家、古文字學(xué)家釋為:“監(jiān)罟尤(囿)臣公乘得，守丘兀(其)臼(舊)(醬)(將)曼，敢謁后尗(叔)賢者。”其大意是:為國王監(jiān)管捕魚的池囿者公乘得，看守陵墓的舊將曼，敬告后來的賢者(圖二)。

本文作者劉德筠

我是個工人，自1985年始特別喜愛古文字研習(xí)至今，在前幾年中，一個偶然，看到了這塊刻石和釋文，好奇中，發(fā)現(xiàn)其釋文總有些不對勁，一直沒能有時間理會。今再次翻閱發(fā)現(xiàn)其釋文和內(nèi)容上存有疑問;對史學(xué)家所說的“此石當(dāng)是戰(zhàn)國時期的”似乎也不對。

學(xué)生以下求教于方家。更希望提出不同見解和批評，手機15506591732 (微信同步)。

一、古文字考

原石中所謂的“丘”字(圖三)。

金文編中的“丘”字(圖四)。對比可見與原石中的“丘”字絕對不同。

對照原石刻，查閱資料發(fā)現(xiàn)，史學(xué)家和古文字學(xué)家所說的“丘”而非丘，極似羊羔的“羔”(圖五)(古籀匯編四上二十四)。

我們知道，古文字的用字有“假借”之說，如酉借與酒、且借與祖、將借與醬(中山王大醬宮)等。該“丘”和“羔”是否也有可能?

但是，我們順著“羔”字走下去，似乎能發(fā)現(xiàn)點什么。

二、刻石釋文

拋開古文字學(xué)家、史學(xué)家所有括弧中的字，根據(jù)《古籀匯編》得其“羔”字，我認為其基本釋文應(yīng)為:

監(jiān)罟有臣公乘得，守羔兀舊將曼，敢謁后叔賢者。

三、銘文中字的本意

監(jiān):監(jiān)管。罟:捕魚用的網(wǎng)。有:可表存在、所屬。臣:官吏。公乘:爵位，秦漢時規(guī)定二十等爵位第八級以得乘公車，故稱“公乘”，后演變?yōu)樾帐稀５?得失、許可(可謂人名)。守:保持、衛(wèi)護。羔:小羊、泛指動物的幼羔。兀:高而上平的土山。臼:用作椿米的石具(與舊通假)。醬:用糧食等發(fā)酵后制成的調(diào)味品(與將通假)。曼:長，美(可謂之人名)。敢:有勇氣、有膽量。謁:拜見。后:前的反之。叔:長輩中的一種稱謂，拾，汝南稱收獲為叔。賢:有道德的、有才能的。者:指人、事、物等。

四、刻石釋義

綜上所述，該刻石釋義為:

管理魚塘和捕魚的官吏公乘得，和在土山上守護羊群的舊將曼，卓有成績，有信心面對后者的賢人前來收獲。

五、結(jié)論

1、說“1977年發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的古中山國陵墓，人們才把這塊刻石聯(lián)系起來進行研究”。可見，因“中山王”陵墓所在，誤導(dǎo)了史學(xué)家、古文字學(xué)家而偏離，牽強“守丘”本人感覺不妥。此刻石極有可能是“守羔”的舊將曼在閑暇的時候順手所為。

2、秦統(tǒng)一六國后，大量部隊留守中山國。公乘得是分管漁牧業(yè)的官吏;曼，是退役的“舊將”，此人從方言上看亦有可能是隨部隊來的汝南人，個別字有楚篆的影子。

3、說“守丘刻石是戰(zhàn)國時期”的產(chǎn)物，“是迄今為止中國最早的刻石”不確切。因為“公乘，姓氏，出自秦、漢時公族后裔，以爵號為氏。秦漢時期，公族爵位有二十等，第八級為公乘，世襲此爵位者，其后人以公乘為氏，稱公乘姓。”戰(zhàn)國時期沒有此姓和爵位，中山國也不會有更不可能有。

在此時期，一個叫公乘得的人，怎么能給讓其他國家打的不敢稱王的中山國君“守丘”呢?!

責(zé)任編輯：麥穗兒