畫家公玉春

公玉春，山東淄博人，畢業于山東藝校，現為中美協山東分會會員，威海市美協主席團成員，中央電視臺，水墨丹青門欄目會員，中國水墨丹青畫院畫家。師從國內名家齊辛民、張洪源先生。其作品多次入選全國及省市美展，并多次獲獎。部分作品被中央電視臺，山東電視臺及部分美術館收藏。

公玉春和恩師中國著名畫家、作家張洪源先生(中)

公玉春為大家所喜愛的是他的人格魅力，在他身上包含了最大限度的人性的豐富性和發展的可能性。傳統文化通過他這個載體歷久彌新地在當代社會呈放光彩。”有人說這是一種內虛，有人說這是一種涵養...

人們最喜歡公玉春的，是他能夠始終保持一份樂觀、曠達的人生態度。他的生花妙筆不知給人們帶來多少美的享受、情操的陶冶、生命的啟迪。性情直率、光明磊落的君子風范是公玉春魅力的又一個重要方面。為人坦率公正、光明磊落, 富有正義感和責任感, 是我們判斷一個人品格的重要標準, 而公玉春就具有這種風范。他心直口快, 為人親切、隨和、厚道、務實的作風構成了他人格魅力的又一個層面 ，他參悟人生、超脫曠達的生命態度是公玉春人格魅力的又一層內涵。

有人說，你是因為公玉春的藝術作品而喜歡上了他，而我更贊同的是公玉春的人格魅力感染了我…….

“境由心造”，中國畫家通過筆端、運用水墨營造境象，畫家所造之境是其心在作品中融會貫通。人格魅力的折射，靈的寫照。造境緣于心象，心有多寬，境就有多深。觀其畫而知他在山水、人物系列的作品中，畫得最多其人，從作品能看到畫家的秉性、氣質和修養。

公玉春師從中國著名畫家、作家張洪源先生。公玉春對于藝術創作刻苦勤奮，精研中國畫的學理文脈，潛心于山水畫理論和技法，重視借鑒傳統和寫生體驗。理論與實踐兼修自然引發了他對山水畫創新的探索，所作山水景物皆有筆墨出處，熔眾家之長，合自然丘壑于筆端，酣暢處墨法淋漓，恣意雄強，在創作實踐中不斷挖掘自己的藝術天賦，賞其大幅山水，知其不以形似以氣格勝，以寫意為原則，從用筆、用墨、構圖、造境中感受到了畫中涌動著的一種強烈的生命力，山林蔥籠，泉水叮咚，山村野店，溪流淙淙;小橋流水，山野樵夫;桃花盛開，村姑道情;犬吠深巷，飛鳥相還，這些鮮活的生活小景，在他的筆下信手拈來，自然成趣。

公玉春筆下一草一木，一山一水，都是由大自然而來，毫無虛夸想象之感。風格渾厚灑脫、沉雄蒼勁，處處氣韻不絕，或是寥寥數筆、或是層層疊加、或濃或淡，表現山川的郁勃與生機。其山水畫作，將山與云的依戀，云與山的纏綿表達的淋漓盡致……

實相無相

公玉春恩師張洪源先生在《莊子易讀》中提到，實相無相非彼非我。筆者感覺，公玉春老師的作品不僅用線條的連貫、筆墨的潑灑去勾勒心中的那幅山水，去塑造那種審美特性，以寫意為原則，從用筆、用墨、構圖、造境中感受到了畫中涌動著的一種強烈的生命力。更告誡的是我們和山水緊密相聯的那種品行，人們因受自然山水的影響，品行也在不斷的變化，氣質修養處處體現這自然山水的特性。東晉陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”;戰國伯牙與鐘子期的：“巍巍乎高山，蕩蕩乎流水”這些無不體現著自然山水的品格，公玉春的山是穩定可信的，水是曲柔順和的，山是有形的，也是無形的;水是無形的，也是有形的，山水是對立的，山水又是統一的，此乃實相無相。

心神合一

公玉春恩師張洪源先生在《莊子易讀》中提到心身的逍遙自在，追求心神合一。俗話說，外行看熱鬧，內行看門道。外行看的是山和云霧的依戀，看的是云霧和山的纏綿，山沒有了云霧，山是多么的沉寂，云霧沒有了山，云霧是多么的孤單�？吹氖巧胶驮旗F的這種相互依賴的境界，而我不然，我從公玉春老師的山和云霧的展現中，看到更深層的是，公玉春那種對所處時代的生活、藝術的感悟，是一種依，更是一種靠…….

其畫作疏密有致、簡約有神，動靜相生，筆墨合理生物象，物象合理出神韻，你看山石樹木，近水遠山，奇妙處溢于紙外，顯得極其沉靜，法度儼然，一派高古淡雅、寧靜空靈、山云相擁，溫馨恬淡的氣象，表現了公玉春對中國和諧夢的美好向往。

仁者厚山，智者慕水。跋涉在藝術之路，探索在心靈之旅，飄落一輪秋葉，卻讓生命的根莖扎的更深，枝葉愈加繁茂，涓涓清泉滿載美好的理想，跨越千溝萬壑，注入智慧的海洋。時代的風云為公玉春先生提供了施展藝術才華的大舞臺，我們祝愿他的藝術長青，期待他有更多的好作品問世……

責任編輯：麥穗兒