畫(huà)家石維達(dá)

我國(guó)是一個(gè)有著幾千年文明的古國(guó)，這種深厚的文明里蘊(yùn)孕著各種各樣偉大的神明和英雄的傳說(shuō)，鐘馗是民間傳說(shuō)中最著名的“打鬼英雄”，政壇把他奉為正氣神，借其神威，揚(yáng)浩然正氣，商界視其為武財(cái)神，仗其神威招財(cái)納福，而平民百姓希望得其神威庇佑，驅(qū)邪鎮(zhèn)宅。端午節(jié)將至，一年一度懸掛鐘馗，祈福祛邪的日子又將來(lái)臨，我們采訪(fǎng)了人物畫(huà)家石維達(dá)，請(qǐng)他談一下鐘馗畫(huà)的創(chuàng)作及鐘馗形象的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

石維達(dá)作品

問(wèn)：石老師好，鐘馗是我國(guó)家喻戶(hù)曉的捉鬼英雄，鐘馗畫(huà)也深受全社會(huì)喜愛(ài)，請(qǐng)問(wèn)這種畫(huà)鐘馗、懸掛鐘馗的風(fēng)氣起于何時(shí)?

石維達(dá)作品

答：鐘馗最早的形象始于唐代，畫(huà)圣吳道子為唐明皇作畫(huà)那個(gè)故事，沈括《夢(mèng)溪筆談》中描繪的鐘馗是“頭戴破帽，身著藍(lán)衫，坦臂跣足”的一大鬼，逐小鬼“捉而食之”。吳道 子正是以此比‘‘厲鬼還厲’的“大鬼”形象入畫(huà)，為唐明皇創(chuàng)作了《鐘馗捉鬼圖》，而皇上不但未生怪罪，而且“賞賜百金”，詔令刻版印刷，“午頒天下，以祛邪魅，并靜妖氛”，也就是從此時(shí)起，鐘馗榮登頭號(hào)鎮(zhèn)鬼大神的寶座，鐘馗畫(huà)也自吳道子發(fā)端，后繼者如雨后春筍，綿延至今。

石維達(dá)作品

問(wèn)：那么自吳道子之后，“鐘馗畫(huà)”出現(xiàn)過(guò)哪些名家，大致的風(fēng)格流派，對(duì)民間、對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響?

石維達(dá)作品

答：后世畫(huà)鐘馗名家眾多，高手迭出，如宋米格、梁楷，龔開(kāi)，明清戴進(jìn)、陳洪綬、羅聘、任伯年等都是善畫(huà)鐘馗的杰出畫(huà)家，近現(xiàn)代畫(huà)家吳昌碩、齊白石、張大千、程十發(fā)、李可染等也都有“鐘馗畫(huà)”傳世，可以說(shuō)自唐迄今一千多年來(lái)，宮廷畫(huà)師、民間畫(huà)匠、文人畫(huà)家一齊上陣，“鐘馗畫(huà)”出現(xiàn)了熱潮滾滾，轟轟烈烈的局面，畫(huà)家們的藝術(shù)塑造和老百姓的口口相傳，使鐘馗成了華夏民族護(hù)衛(wèi)大眾、懲惡揚(yáng)善、正義之神的象征。鐘馗是鬼又不是鬼，而是品格高尚的“鬼杰”，鐘馗是神又不是高居天上的神，而是能為平民百姓扶困濟(jì)危的“保護(hù)神”。畫(huà)家筆下的鐘馗形象也面貌日新，呈現(xiàn)出多種風(fēng)格，把鐘馗畫(huà)的高大威猛，粗樸豪壯的有之，畫(huà)的風(fēng)流倜儻、儒雅俊逸的亦有之，鐘馗題材近一步貼近生活，成為畫(huà)家托情寄物的媒介，具有象征性的隱喻符號(hào)意味，鐘馗形象地呼喚正義，涵養(yǎng)正氣，促進(jìn)社會(huì)和諧的功能進(jìn)一步彰顯，并呈愈來(lái)愈普及之勢(shì)。

石維達(dá)作品

問(wèn)：講的好，那么請(qǐng)問(wèn)石老師，你筆下的鐘馗畫(huà)有什么特點(diǎn)?也就是說(shuō)，你畫(huà)鐘馗的思想寄寓和精神特征?

石維達(dá)作品

答：這個(gè)問(wèn)題好。大家知道，作為人物畫(huà)家，我主畫(huà)佛和鐘馗，佛是揚(yáng)善，鐘馗是懲惡，善和惡的斗爭(zhēng)，從古迄今，一直是人類(lèi)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的主體，具體到鐘馗，是中國(guó)人以正壓邪，伸張正義的精神圖騰，也是我最崇拜的偶像，我畫(huà)鐘馗更多的是感到生存社會(huì)的需要，或許說(shuō)是出于一種本性的驅(qū)使，下面從兩個(gè)層面談一下我對(duì)畫(huà)好鐘馗的個(gè)人理解：一、畫(huà)鐘馗要有扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)基本功，國(guó)畫(huà)分三大類(lèi)：山水、花鳥(niǎo)、人物，其中人物最難，首先要解決造型的問(wèn)題，你想到哪個(gè)動(dòng)勢(shì)，某種表情，馬上在宣紙上表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有深厚的寫(xiě)生功底，對(duì)型的準(zhǔn)確把握是不可能到位的。熟悉我的人都知道，我有隨時(shí)隨地畫(huà)速寫(xiě)的習(xí)慣，這些年來(lái)速寫(xiě)本積了一米多厚。二、較高的悟性。把形把握好還不行，要充分表現(xiàn)其精神風(fēng)采。鐘馗是唯一可游走天上、人間、陰間三界的神，又是唯一經(jīng)歷了從人到鬼再到神，這樣過(guò)程的一位神，鐘馗形象應(yīng)該是“四分人，三分鬼，三分神”。作為因相貌丑，考中而未上榜的武狀元，他一出場(chǎng)，每招每式都要表現(xiàn)出非凡的武術(shù)功底。因?yàn)榧祼喝绯穑�長(zhǎng)期捉妖驅(qū)魔，煉就了一雙火眼金睛，面部神態(tài)尤其眼神至關(guān)重要。還有畫(huà)不同場(chǎng)景的鐘馗可以采取不同手法強(qiáng)調(diào)效果，如我畫(huà)《啖鬼圖》的鐘馗就是“比厲鬼還厲”的“大鬼”形象，如這時(shí)還貌似書(shū)生，儒雅風(fēng)流，無(wú)半點(diǎn)“鬼見(jiàn)愁”、“百魅驚”之氣，怎么張開(kāi)血盆大口吃鬼。畫(huà)《迎福入堂》圖，則又是一種氣象，儒雅又豪放，春風(fēng)滿(mǎn)面，喜氣洋洋。再就是不同場(chǎng)合的氛圍營(yíng)造，也是一幅作品成功與否的關(guān)鍵。在天上、陰間捉鬼和在人間半醉而臥是不能一樣的，尋鬼時(shí)的洞察入微，見(jiàn)鬼時(shí)的喝聲如雷，追鬼時(shí)的風(fēng)馳電閃，捉鬼時(shí)的千鈞一擊，要能畫(huà)出磅礴之勢(shì)和宏大的氣場(chǎng)，能把這種勢(shì)和氣表現(xiàn)到位的才是鐘馗畫(huà)的高手。

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以上兩點(diǎn)主要是從技法層面上闡述，畫(huà)好鐘馗最重要之處是畫(huà)家個(gè)人的精神取向，對(duì)正義的訴求和向往，對(duì)底層百姓的同情和悲憫，愛(ài)憎分明的性格，抑強(qiáng)扶弱的濟(jì)世之志和浩然正氣。

石維達(dá)作品

當(dāng)今社會(huì)，腐敗現(xiàn)象蔓延，官場(chǎng)、商場(chǎng)乃至娛樂(lè)場(chǎng)各個(gè)角落，“鬼魅”尚多，危害嚴(yán)重，盡管中央采取了史上最嚴(yán)厲的懲治措施，但仍有屢禁不止之勢(shì)，老百姓呼聲強(qiáng)烈，時(shí)代需要“打鬼英雄”，需要“路見(jiàn)不平一聲吼”的好漢，需要敢于“舍身取法，為民請(qǐng)命”的斗士，“我今欲借先生劍，地昏天黑一掃光”，我是以鐘馗畫(huà)呼喚民族正氣的傳承。一個(gè)民族的統(tǒng)一需要正氣，一個(gè)社會(huì)的和諧需要正氣，所以有千百年來(lái)對(duì)英雄豪杰精神的歌頌和崇尚，只有正氣博大，才能彰顯民族氣質(zhì)的高尚和偉大。一個(gè)有良知的藝術(shù)家，首先應(yīng)該有著凜然正氣和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。我在一幅鐘馗畫(huà)中曾題詩(shī)：“別問(wèn)俺是人是鬼是神仙，且看看手中這柄青鋒劍，俺用它捉妖拿邪，俺仗它懲惡除奸，人見(jiàn)俺拍手叫好，鬼見(jiàn)俺膽顫心寒，莫怕它魑魅魍魎欺良善，莫怕它雨狂風(fēng)猛行路難，世上有俺，你放心撐起頭上這方天。”我與鐘公志同道合，是跨越古今的生死至交，一個(gè)長(zhǎng)劍在手，一個(gè)毛錐在握，期待這種弘揚(yáng)和堅(jiān)挺可以得到更多人們的支持和喜愛(ài)，讓我們一路高歌，踏平坎坷，去迎接人類(lèi)社會(huì)更加和諧，更加美好明天的到來(lái)。(原載中安書(shū)畫(huà))

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石維達(dá)藝術(shù)簡(jiǎn)介

石維達(dá)，原名蔣維達(dá)，安徽亳州人，中國(guó)國(guó)畫(huà)院華東分院常務(wù)副院長(zhǎng)，中央文史館畫(huà)院安徽分院特約研究員，安徽省政府文史館特聘畫(huà)師，安徽省美協(xié)會(huì)員，書(shū)協(xié)會(huì)員。善畫(huà)仙佛人物，尤精彌勒佛，鐘馗。形態(tài)各異，生動(dòng)傳神。受到越來(lái)越多愛(ài)好者追捧，并為國(guó)內(nèi)藝術(shù)館，博物館及海內(nèi)外人士廣泛收藏。多次參加《紀(jì)念辛亥革命100周年》，《第四屆中日藝術(shù)交流展》等國(guó)內(nèi)國(guó)際大展大賽并獲獎(jiǎng)。出版有《石維達(dá)書(shū)畫(huà)作品集》，《石維達(dá)速寫(xiě)》等專(zhuān)輯。傳略載入《當(dāng)代臨書(shū)精鑒》,《潤(rùn)格擷英集》等大型書(shū)法美術(shù)叢書(shū)。

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責(zé)任編輯：麥穗兒