客家人是以北方中原漢人為主體，混合了南方土著居民的族群。客家在長期的歷史發展中，融合和同化了各地土著少數民族，客家人口眾多，居住地域廣大，形成了“十里不同風，百里不同俗”的說法，所以，客家民俗在傳承和變異中，顯得特別豐富多彩，包羅萬象。

客家民俗是一個民族在生產、服飾、飲食、居住、婚姻、喪葬、節慶、娛樂、禮儀、信仰等物質生活和文化生活方面廣泛流行的、經常重復出的行為方式。這種行為方式就是人們自覺的喜好、風氣、習尚和禁忌等，它流行于民間，為大眾所自覺傳承。漢族文化歷史悠久，風俗源遠流長，已有上下5000年連綿不絕的歷史。這一世界上任何一個民族都無法比擬的歷史優勢，使得漢族的風俗，無論哪一種、哪一類，都格外豐富而迷人。隨著時代的變遷，在悠久的歷史長河中，由此而形成的包括客家民俗在內的獨具特色的客家文化，于今已經成為了我中華民族的歷史瑰寶，被譽為古漢文化的活化石。

為了及時搶救、深度挖掘和研究這一歷史文化遺產，中國著名油畫大師杜泳樵之得意弟子、著名書畫家新華先生，于本世紀初便潛心于研究客家文化，他用自己手中的畫筆，花費了10多年時間，輾轉于成都市區與洛帶古鎮之間一千余個來回，廢棄的畫筆堆成了山，最后終于完成了長五丈馀，寬尺馀的工筆淡彩絹本長卷《洛帶古韻圖》這一傳世力作。中國西部客家文化發起人、著名客家文化民俗專家李聲洪君評價《洛帶古韻圖》為“當代版客家文化之《清明上河圖》”，他還由衷贊嘆徐新華本人為“當代古鎮客家繪畫藝術第一人”。

全國眾多知名美術大家聞訊后紛紛前往觀摩，藝術家們一致認為：“徐新華老師的作品，有其自己的審美，自己的感知。這是一種極富創新精神的藝術呈現，是一種獨特的追求和異類的風格。她的美，沖擊了我們的視覺，刷新了我們以往審美的習慣標準，顛覆了我們對平面藝術視覺的傳統積累，它以現代電子技藝開辟了一種新的藝術表現空間和審美維度。仿佛是鏡頭光學畸變帶來的視覺扭曲，又好似水波倒影呈現的光怪陸離的奇異視界，更近乎數碼曲線造成的色彩皴裂與壓縮變形。美術的創新首先是呈現方式和藝術風格的創新。徐新華是這樣的實踐者。我們希望看到更多這樣能夠給我們的視覺帶來震撼和沖擊的好作品，更支持徐新華老師以及所有這樣富有創新精神的藝術家們!”

《洛帶古韻圖》的面世，自然引起了新聞媒體界的高度關注，全國千余家報紙、電視臺、雜志、網絡等主流媒體紛紛跟蹤報道。我國資深媒體人劉昕先生在《<洛帶古韻圖>序》中寫道：“徐君妙筆弄丹青，欲將古鎮作汴京。且泣且歌枝頭鳥， 同悲同喜畫中人。后主落帶天遺恨，畫家禿筆霜染鬢。凝血五丈千秋圖，留與后世論古今。”繼而，稱贊《洛帶古韻圖》“不啻為中華客家文化之瑰寶，古鎮繪畫藝術之不朽豐碑!”

徐新華先生近照

同時，《洛帶古韻圖》的藝術價值，在海內外，特別是華人中引起了很大轟動，慕名前來觀瞻者絡繹不絕，甚至還有很多藏家明確表達了購買收藏意愿。曾經，有一位港商還主動提出了600萬元購買《洛帶古韻圖》的請求，但都被徐新華先生一一婉拒了。因為，他說他搞藝術創作的目的不是為了贏利，而是一種對藝術的無比熱愛，對搶救歷史文化的責任和擔當!

為了讓更多的讀者了解客家文化的精髓，讓更多的書畫愛好者欣賞徐新華先生客家繪畫藝術的精彩，本文精選了徐新華先生部分客家民俗畫作，一并呈現給大家，共享藝術芳華。(劉小雪 陳星竹)

責任編輯：麥穗兒