每一幅抽象畫的背后都有一個具體形象，正像每一個睡夢的背后都有一個現實原因。

夜晚，只是白晝的影子;白晝，才是夜晚的底片。藝術和夢境，正是一對孿生姊妹。

畫家田迎人素來喜歡中國山東，鐘情于齊魯文化，徘徊于孔孟之鄉，凝睇于泰山黃河，吟誦于《論語》《孟子》，樂莫大焉，快然自足!

正是，日有所思，夜有所夢;心有所念，畫有所圖。田畫家在她的抽象油畫《洛口》中，有意無意就表達了她對古老中華文化的心儀和眷戀。只是女子含蓄，幽人遮面，高手留白，大師矜持，即便表述自己的心中摯愛，也不能太過直接，于是迎人揮筆，僅僅告訴你一個地名——濟南城郊的黃河渡口“洛口”，剩下的全憑你的感受和想像，端賴你的學問和智識，更仰仗你的悟性和才思，去將畫面中的藝術抽象符號變成現實生活中的具象物體，或將畫家的朦朧所示置換成為清晰所指……

中華大地上壯美江流眾多，不乏渡口，就像華麗衣襟之上不乏鈕扣。而洛口不凡，它可是一枚光閃閃、亮晶晶的鈕扣。濟南，美名泉城，北方千載名城也。上古舜帝漁于雷澤，耕于歷山;而七十二名泉淙淙流淌，難道不是隱喻孔子七十二弟子流布遺訓。而宋詞的悅目雙星——李清照、辛棄疾也堪稱城市名片。那么，跨越黃河萬頃波濤之上、位居濟南北門之鎖鑰的洛口，也自是身價不同。更何況，她是我們華夏民族母親河的津渡。

且看畫面，雄性十足。一派滄桑古樸，仿佛河山帶礪;一片洪荒無際，猶如時空碎裂。日月慘淡，危巖裸露;草木荒蕪，莽野猙獰;鳥獸失跡，猶聞啼叫;風雨過后，蕭瑟無聲。只見朦朧混沌之中，河床寬闊，渾厚、凝重、紅黃兩色雜糅的大河流水，充滿著血性，又似原始的圖騰，張揚生命力的勃發，駭目驚魂而情動于中。——假如你親臨洛口的黃河大堤，乘坐擺渡之舟穿越混濁的急流，你就一定能夠理解這幅抽象油畫《洛口》的具象所指和具體情結。你要揭開一個情感的鈕扣，就必須親密接觸那個衣襟。

而我，有幸在大學時代心血來潮地前來朝拜洛口，不拜洛口不行，因為你必須經由濟南、泰安，然后才能禮拜中華圣山——泰山。那個夏天，利用暑假出游，騎著單車來到洛口。渡河時，向艄公討口黃河水喝，待水桶中的黃沙沉底，飽飲了母親河的河水，才覺得寬慰、滿足。那一夜，露宿陡峭的黃河大堤之上，枕著濤聲入眠，無比愜意……記得當晚在本子上寫下兩句詩：“我和黃河同樣膚色，不是母子怎能這般仿佛……”

洛口，是我年輕時得見母親河——黃河的福地。今天，在田迎人的畫作《洛口》中，在一次體味佇立在星空之下的黃河大堤上的感覺，感覺竟然是那樣的復雜……

復雜的情感，不是一幅一覽無余的寫實畫所能表達。而抽象畫中強烈的形式感，就是藝術家強烈的情感本身。如果一些評論家非說抽象不是美觀的事物，那么，美觀的思維和思想難道也不可取?!為此，我們不得不嘆服那些創造了世間抽象畫的偉大天才——康定斯基、孟德里安，他們將人類不可言喻的事物，用一桿畫筆清晰、準確無誤地呈現在我們面前。讓我們如睹現實生活中、情感生活中、精神生活中的一團糾結、一段微妙、一堆疑問、一腔熱望……那么，我們怎么能不為眼前田畫家的佳作《洛口》點贊呢，她帶給我們的是具體的感動和具體的美感，還有許許多多十分具體的思考和祈望……

責任編輯：麥穗兒